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Karen讲故事#76:女士师底波拉和女豪杰雅亿
送交者: Karen 2017年03月20日07:33:49 于 [美国移民] 发送悄悄话



【士师记4-5章】

士师记的第四章讲的是神借着女士师底波拉,她的助手巴拉,和女豪杰雅亿,救以色列人脱离迦南人欺压的故事。接下来的第五章,是底波拉和巴拉在战胜仇敌的当时,联手写的一首赞美感恩诗歌。这个血腥故事和这首美好的诗歌在经里首尾相应,读者的情绪要急转弯才能适应吧。前面的一篇文章里,提到左撇子以笏行刺摩押王伊矶伦,用一把两刃剑刺穿他的肚腹的故事。这一篇文章里也要提一个行刺的故事,而且刺客是个女流,这个强悍的女人名叫雅亿,她用锤子把固定帐棚的撅子钉进了敌人的太阳穴。这两个故事都够血腥的。读这种故事时,难免要问一问,神在圣经里给我们讲这类的故事,要告诉我们什么呢?这个问题的答案最好早点找到,要在经文里找。我发现答案是在这两章的最后一节,现在就给大家吧。“耶和华啊,愿你的仇敌都这样灭亡,愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈!” 神有至高无上的权威,让祂的仇敌和爱祂的人的结局天差地别,谁能不服气呢?

经上告诉我们,这个以两个女人为主角的故事发生的历史背景是,“以笏死后,以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。” 以色列人旧习难改,老毛病又犯了。不过这回,神兴起来对付他们,让他们受罪的人不是外来的侵略者,而是他们没按照神的命令赶出迦南地的迦南王耶宾,这个耶宾王住在迦南地的北部夏琐,这个地方本来应该是拿弗他利族人的领地,约书亚也领着人烧过这个城,现在不仅迦南人还乡了,还逼着以色列人成了受苦的了。迦南王耶宾“的将军是西西拉,... 耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年,” 这茬以色列人还真挺能忍的,过了二十年苦不堪言的日子后,才想起来“呼求耶和华”。神的子民行祂眼中看为恶的事,神并没有弃他们于不顾,马上就施恩降怜悯,给他们设立了“一位女先知名叫底波拉,是拉比多的妻,当时作以色列的士师。”

接下来,我看到在第五章里读到的另外一个背景描述,“在亚拿之子珊迦的时候,又在雅亿的日子,大道无人行走,都是绕道而行。以色列中的官长停职,直到我底波拉兴起,等我兴起作以色列的母。” 珊迦是在以笏之后被神兴起的一位英雄人物,某种程度上起到了保护以色列民的作用。为什么说是某种程度呢?因为从这段经文上看,从珊迦的时候开始,到神启用底波拉结束,以色列人被欺负得都不敢走大道,都是捡小路绕道而行,真够窝囊的!而且接下来经文告诉我们他们这般窝囊的原因,是“以色列人选择新神,争战的事就临到城门。” 这被以色列人看上眼的“新神”不是什么真神,是假神,或说是偶像。所以真神惩罚他们,让“争战的事”临到他们的城门,吓得他们走路都需要绕弯。而且,他们当时的作战资本还薄得不能再薄,整个以色列军连个武器都没有,经上告诉我们,“那时,以色列四万人中,岂能见籐牌枪矛?” 看来进攻防御的武器都没有啊!在这种情况下,哪个人肯冒险领着以色列人抗敌啊,想个办法自己或自家保命就不错了!难怪底波拉在诗歌中发感慨,“我心倾向以色列的首领,他们在民中,甘心牺牲自己。” 只可能是神亲自把呼召和感动,放在这等“甘心牺牲自己”的以色列首领心中啊! 所以当神为以色列人兴起士师拯救他们时,底波拉提醒百姓,“你们应当颂赞耶和华!... 人必诉说耶和华公义的作为,就是他治理以色列公义的作为。” 虽然表面上看,是士师在治理以色列,但真正意义上的治理者是神自己,而且神还不屑按照人的逻辑出牌,在以色列军没有武器时,竟然选了个女人替祂治理以色列民,而且这个女人还真不简单,在她的时期,显然大道可以走了,以色列人不用委屈绕弯了,怎么做到的呢?当然是神让以色列人伸腰吐气了,神对付敌人,不需要假人手,也不需要武器,只需要祂的话语。

这个被神兴起来的女人似乎不是个女将军,经上说她是个“女先知”,是个普通的人妻,没提她懂兵法,说她会作诗。这位“女先知”是明白神的心意和话语的人,很可能是在她年纪已长,儿女成年之后,她开始闲闲地坐在她住的以法莲山地上一棵以她命名的棕树下,跟过往的人们诉说神的心意。“在底波拉的棕树下,以色列人都上她那里去听判断。” 以色列民是有祭司的,他们本来应该找祭司们“听判断”的,看来那个时候的祭司没好好地承担责任,教训百姓守神的律例典章啊!害得百姓只好大老远地爬上山地,去求告底波拉。这位女士师能提供给百姓的”判断”,是殷切地嘱咐百姓们离弃偶像,专心敬拜真神,这个信息是最重要的“判断”。到了神真要找人领兵打仗的时候,祂自有安排,祂指示底波拉“打发人从拿弗他利的基低斯,将...巴拉召了来,对他说:‘耶和华以色列的神吩咐你说: ‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河,到你那里去,我必将他交在你手中。’ ’ ” 神说的很清楚了,祂要巴拉带着以色列一万军兵在“他泊山”上,等着“西西拉率领他的车辆和全军往基顺河”。车辆爬上山,是要费不少功夫吧?以色列人在山上,即使没有武器,扔几块石头也够抵挡一阵子。这里有更大的玄机,是神要西西拉带着车辆军队往“基顺河”去,河床边上啊!一旦发个水什么的,车辆在泥浆中,就成了累赘啊!看来当时是旱季,西西拉才敢带着车辆过去压河床吧。但是,他和他的参谋们,显然忘了,或者不知道,神是随意调遣河水的那一位。祂曾让红海分开,使以色列人过海如走干地,又让海水合流,淹死法老的军兵马车。祂也让约旦河截流,使以色列百姓顺利进迦南。

不知道巴拉想没想起来神曾经行过的大奇事,好像他没把神曾经行过的事和将要行的事联系起来。所以他听了神明确的指示后,跟底波拉说,“你若同我去,我就去;你若不同我去,我就不去。” 听上去,底波拉不跟着他,他还真不打算去了。也有点奇怪,他干嘛非要带着底波拉这个不能打仗的女人呢?难道有神直接给他的保票还不够吗?有神和他同去就是胜劵握在手里了呀!难怪底波拉跟他说,“我必与你同去,只是你在所行的路上得不着荣耀,因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。” 底波拉说打败西西拉的荣耀不归巴拉,归“一个妇人”,不知道巴拉会不会误会,以为这个妇人是底波拉。不管怎样,妇人底波拉理解大将军巴拉的难处,带着没有武器的军队挑战强敌,看上去好像是以卵击石。所以她“起来,与巴拉同往基低斯,... 招聚西布伦人和拿弗他利人,...有一万人”同他们上了他泊山。这些没有武器的兵将们,将要面对有九百辆战车的西西拉大军,听上去像是自杀行为啊! 以色列的这一万个人本来是绕着道走的小民,怎么突然变成勇士了呢?让我们看看胜利后,底波拉和巴拉联手作的歌词是怎么说的吧,他们说,“因为以色列中有军长率领,百姓也甘心牺牲自己,你们应当颂赞耶和华!” 以色列的真正军长是耶和华,是祂给了百姓信心和勇气应征当战士,神配得颂赞!

当西西拉得到消息,知道没有武器的以色列人来叫战,他毫不犹豫地带着“所有的铁车九百辆和...他的全军,... 到了基顺河。” 剧情真的是按照神的剧本演的,站在山上的底波拉和巴拉看在眼里,乐在心上。底波拉对巴拉说,“你起来,今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗?” 除了把西西拉大军派遣到基顺河,耶和华还在以色列人前头行什么了呢?这里的经文简单地交代了一句话,说“耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱”,被赶来的巴拉和巴拉带着的一万人用刀杀败。巴拉和他的人是没有刀的,这杀人的刀肯定是从敌人手上夺过来的,这敌人肯定惊恐万状,溃不成军,才能让没有武器的以色列人夺走武器,反过手来杀死他们。

神到底用了什么招数让西西拉全军溃乱呢?我认为可以从底波拉之歌里看出端倪。底波拉告诉我们说,“星宿从天上争战,从其轨道攻击西西拉。基顺古河把敌人冲没。” 看来,神调遣天上之水,在干旱之期,让基顺河霎时泛滥,西西拉的军兵措手不及,车辆也无法挪动,转眼之间,大都被淹死。那些没淹死的,吓得四处奔逃,被赶来的以色列人夺下武器后杀了,“巴拉追赶车辆,军队,直到外邦人的夏罗设,西西拉的全军都倒在刀下,没有留下一人”,只有光杆司令“西西拉下车步行逃跑”。西西拉弃车而逃,说明车走的没有人跑得快,在泥浆里,是这个样子的。以色列人也算过了一把打胜仗的瘾,这仗打得要多轻松有多轻松。神调来害西西拉军队的大水,肯定没沾以色列人的边,没吓到他们,所以他们可以镇静地收拾残局。

西西拉不愧是将军,竟然甩掉了众人,“步行逃跑,到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚,因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。” 这个叫希百的人和摩西沾亲带故,是摩西的外戚,不算以色列人,又和以色列的敌人耶宾和好,看来是个圆滑之人,两边都不想得罪。此时,西西拉落难而来,这个圆滑之人恰巧不在家,只有他的妻子雅亿在。接下来的情节,让我感觉剧本的作者用了慢镜头,细细地描述了一宗让人提心吊胆的谋杀。“雅亿出来迎接西西拉,对他说:‘请我主进来,不要惧怕。’ ” 一个似乎是穿着家常粗布衣衫的女人,在丈夫不在家的时候,冒险招待一个疲惫不堪的落难将军。这个落难的男子得到这个女子看似真诚的邀请,毫不犹豫地进了她的帐棚,累得瘫倒在地上,女子细心地“用被将他遮盖”。他实在是困得不行,但他更渴得难受,很可能也饿了的。他求女人说,“我渴了,求你给我一点水喝。” 女人“打开皮袋,给他奶子喝”,他没指望女子如此关照他,一下子解决了他的饥渴问题,马上放松警惕,对女子说,“请你站在帐棚门口,若有人来问你说:‘有人在这里没有?’ 你就说: ‘没有。’” 他真以为女人会在他沉睡时守护他的。接下来的情节,是慢镜头里的慢镜头,“西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的撅子,手里拿着锤子,轻悄悄地到他身边,将撅子从他鬓边钉进去,钉人地里,西西拉就死了。” 这个拥有九百辆战车的将军,死在一个普普通通的,天天围着帐棚转的女人手中。这个强悍的外族女子,从心里选择信靠以色列人的神,选择站在以色列人的一边,和以色列人的敌人为敌。神给了她灭敌的荣耀,还感动底波拉在诗歌里提着她的名字说,“愿基尼人希百的妻雅亿,比众妇人多得福气,比住帐棚的妇人更蒙福祉。” 雅亿这个蒙福的女子,是底波拉预言中的“一个妇人”,也在底波拉的诗歌中被称赞,她冒着危险杀死以色列人的仇敌西西拉,很可能帮助夫家重拾和以色列族的亲密关系。她是被神喜悦的人。

底波拉的诗歌中还描写了另外两种人,一种人是以色列的本族人,他们没选择和弟兄同心合力对抗敌人。吕便一族就选择“坐在羊圈内”,亚设人也在“海口静坐”,但人“等在船上”,这几族的人没参加击败西西拉的战役,失去了亲眼见证神大能的机会,没尝到痛快彻底打胜仗的快意。

底波拉之歌快结束时,提到西西拉的母亲,说这位可怜的母亲,“从窗户里向外观看”,等待着她那曾常胜无敌的儿子班师回朝,左等右等等不来。她的宫女乖巧地安慰她,她也拿着宫女安慰她的话对自己念叨,“他们莫非得财而分,每人得了一两个女子,西西拉得了彩衣为掳物,...” 这位还不知道儿子死讯的母亲是个可怜之人,她更可怜之处是她对儿子寄予的期望,她竟然期望她那个什么都不缺的儿子,再得“一两个女子”,再得一些“掳物”。这种母亲,能培养出什么样的儿子呢?这种母亲是可怜,还是可憎呢?她不久就会接到儿子的死讯,她知不知道底波拉的歌词里说的,“耶和华啊,愿你的仇敌都这样灭亡!愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈!”

以色列人打败了西西拉将军,制伏了迦南王耶宾后,“国中太平四十年。” 


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