【士師記4-5章】
士師記的第四章講的是神借着女士師底波拉，她的助手巴拉，和女豪傑雅億，救以色列人脫離迦南人欺壓的故事。接下來的第五章，是底波拉和巴拉在戰勝仇敵的當時，聯手寫的一首讚美感恩詩歌。這個血腥故事和這首美好的詩歌在經里首尾相應，讀者的情緒要急轉彎才能適應吧。前面的一篇文章里，提到左撇子以笏行刺摩押王伊磯倫，用一把兩刃劍刺穿他的肚腹的故事。這一篇文章里也要提一個行刺的故事，而且刺客是個女流，這個強悍的女人名叫雅億，她用錘子把固定帳棚的撅子釘進了敵人的太陽穴。這兩個故事都夠血腥的。讀這種故事時，難免要問一問，神在聖經里給我們講這類的故事，要告訴我們什麼呢？這個問題的答案最好早點找到，要在經文裡找。我發現答案是在這兩章的最後一節，現在就給大家吧。“耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡，願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈！” 神有至高無上的權威，讓祂的仇敵和愛祂的人的結局天差地別，誰能不服氣呢？
經上告訴我們，這個以兩個女人為主角的故事發生的歷史背景是，“以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們付與在夏瑣作王的迦南王耶賓手中。” 以色列人舊習難改，老毛病又犯了。不過這回，神興起來對付他們，讓他們受罪的人不是外來的侵略者，而是他們沒按照神的命令趕出迦南地的迦南王耶賓，這個耶賓王住在迦南地的北部夏瑣，這個地方本來應該是拿弗他利族人的領地，約書亞也領着人燒過這個城，現在不僅迦南人還鄉了，還逼着以色列人成了受苦的了。迦南王耶賓“的將軍是西西拉，... 耶賓王有鐵車九百輛。他大大欺壓以色列人二十年，” 這茬以色列人還真挺能忍的，過了二十年苦不堪言的日子後，才想起來“呼求耶和華”。神的子民行祂眼中看為惡的事，神並沒有棄他們於不顧，馬上就施恩降憐憫，給他們設立了“一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，當時作以色列的士師。”
接下來，我看到在第五章里讀到的另外一個背景描述，“在亞拿之子珊迦的時候，又在雅億的日子，大道無人行走，都是繞道而行。以色列中的官長停職，直到我底波拉興起，等我興起作以色列的母。” 珊迦是在以笏之後被神興起的一位英雄人物，某種程度上起到了保護以色列民的作用。為什麼說是某種程度呢？因為從這段經文上看，從珊迦的時候開始，到神啟用底波拉結束，以色列人被欺負得都不敢走大道，都是撿小路繞道而行，真夠窩囊的！而且接下來經文告訴我們他們這般窩囊的原因，是“以色列人選擇新神，爭戰的事就臨到城門。” 這被以色列人看上眼的“新神”不是什麼真神，是假神，或說是偶像。所以真神懲罰他們，讓“爭戰的事”臨到他們的城門，嚇得他們走路都需要繞彎。而且，他們當時的作戰資本還薄得不能再薄，整個以色列軍連個武器都沒有，經上告訴我們，“那時，以色列四萬人中，豈能見籐牌槍矛？” 看來進攻防禦的武器都沒有啊！在這種情況下，哪個人肯冒險領着以色列人抗敵啊，想個辦法自己或自家保命就不錯了！難怪底波拉在詩歌中發感慨，“我心傾向以色列的首領，他們在民中，甘心犧牲自己。” 只可能是神親自把呼召和感動，放在這等“甘心犧牲自己”的以色列首領心中啊！ 所以當神為以色列人興起士師拯救他們時，底波拉提醒百姓，“你們應當頌讚耶和華！... 人必訴說耶和華公義的作為，就是他治理以色列公義的作為。” 雖然表面上看，是士師在治理以色列，但真正意義上的治理者是神自己，而且神還不屑按照人的邏輯出牌，在以色列軍沒有武器時，竟然選了個女人替祂治理以色列民，而且這個女人還真不簡單，在她的時期，顯然大道可以走了，以色列人不用委屈繞彎了，怎麼做到的呢？當然是神讓以色列人伸腰吐氣了，神對付敵人，不需要假人手，也不需要武器，只需要祂的話語。
這個被神興起來的女人似乎不是個女將軍，經上說她是個“女先知”，是個普通的人妻，沒提她懂兵法，說她會作詩。這位“女先知”是明白神的心意和話語的人，很可能是在她年紀已長，兒女成年之後，她開始閒閒地坐在她住的以法蓮山地上一棵以她命名的棕樹下，跟過往的人們訴說神的心意。“在底波拉的棕樹下，以色列人都上她那裡去聽判斷。” 以色列民是有祭司的，他們本來應該找祭司們“聽判斷”的，看來那個時候的祭司沒好好地承擔責任，教訓百姓守神的律例典章啊！害得百姓只好大老遠地爬上山地，去求告底波拉。這位女士師能提供給百姓的”判斷”，是殷切地囑咐百姓們離棄偶像，專心敬拜真神，這個信息是最重要的“判斷”。到了神真要找人領兵打仗的時候，祂自有安排，祂指示底波拉“打發人從拿弗他利的基低斯，將...巴拉召了來，對他說：‘耶和華以色列的神吩咐你說: ‘你率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去。我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍往基順河，到你那裡去，我必將他交在你手中。’ ’ ” 神說的很清楚了，祂要巴拉帶着以色列一萬軍兵在“他泊山”上，等着“西西拉率領他的車輛和全軍往基順河”。車輛爬上山，是要費不少功夫吧？以色列人在山上，即使沒有武器，扔幾塊石頭也夠抵擋一陣子。這裡有更大的玄機，是神要西西拉帶着車輛軍隊往“基順河”去，河床邊上啊！一旦發個水什麼的，車輛在泥漿中，就成了累贅啊！看來當時是旱季，西西拉才敢帶着車輛過去壓河床吧。但是，他和他的參謀們，顯然忘了，或者不知道，神是隨意調遣河水的那一位。祂曾讓紅海分開，使以色列人過海如走干地，又讓海水合流，淹死法老的軍兵馬車。祂也讓約旦河截流，使以色列百姓順利進迦南。
不知道巴拉想沒想起來神曾經行過的大奇事，好像他沒把神曾經行過的事和將要行的事聯繫起來。所以他聽了神明確的指示後，跟底波拉說，“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。” 聽上去，底波拉不跟着他，他還真不打算去了。也有點奇怪，他幹嘛非要帶着底波拉這個不能打仗的女人呢？難道有神直接給他的保票還不夠嗎？有神和他同去就是勝劵握在手裡了呀！難怪底波拉跟他說，“我必與你同去，只是你在所行的路上得不着榮耀，因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裡。” 底波拉說打敗西西拉的榮耀不歸巴拉，歸“一個婦人”，不知道巴拉會不會誤會，以為這個婦人是底波拉。不管怎樣，婦人底波拉理解大將軍巴拉的難處，帶着沒有武器的軍隊挑戰強敵，看上去好像是以卵擊石。所以她“起來，與巴拉同往基低斯，... 招聚西布倫人和拿弗他利人，...有一萬人”同他們上了他泊山。這些沒有武器的兵將們，將要面對有九百輛戰車的西西拉大軍，聽上去像是自殺行為啊！ 以色列的這一萬個人本來是繞着道走的小民，怎麼突然變成勇士了呢？讓我們看看勝利後，底波拉和巴拉聯手作的歌詞是怎麼說的吧，他們說，“因為以色列中有軍長率領，百姓也甘心犧牲自己，你們應當頌讚耶和華！” 以色列的真正軍長是耶和華，是祂給了百姓信心和勇氣應徵當戰士，神配得頌讚！
當西西拉得到消息，知道沒有武器的以色列人來叫戰，他毫不猶豫地帶着“所有的鐵車九百輛和...他的全軍，... 到了基順河。” 劇情真的是按照神的劇本演的，站在山上的底波拉和巴拉看在眼裡，樂在心上。底波拉對巴拉說，“你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行嗎？” 除了把西西拉大軍派遣到基順河，耶和華還在以色列人前頭行什麼了呢？這裡的經文簡單地交代了一句話，說“耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂”，被趕來的巴拉和巴拉帶着的一萬人用刀殺敗。巴拉和他的人是沒有刀的，這殺人的刀肯定是從敵人手上奪過來的，這敵人肯定驚恐萬狀，潰不成軍，才能讓沒有武器的以色列人奪走武器，反過手來殺死他們。
神到底用了什麼招數讓西西拉全軍潰亂呢？我認為可以從底波拉之歌里看出端倪。底波拉告訴我們說，“星宿從天上爭戰，從其軌道攻擊西西拉。基順古河把敵人沖沒。” 看來，神調遣天上之水，在乾旱之期，讓基順河霎時泛濫，西西拉的軍兵措手不及，車輛也無法挪動，轉眼之間，大都被淹死。那些沒淹死的，嚇得四處奔逃，被趕來的以色列人奪下武器後殺了，“巴拉追趕車輛，軍隊，直到外邦人的夏羅設，西西拉的全軍都倒在刀下，沒有留下一人”，只有光杆司令“西西拉下車步行逃跑”。西西拉棄車而逃，說明車走的沒有人跑得快，在泥漿里，是這個樣子的。以色列人也算過了一把打勝仗的癮，這仗打得要多輕鬆有多輕鬆。神調來害西西拉軍隊的大水，肯定沒沾以色列人的邊，沒嚇到他們，所以他們可以鎮靜地收拾殘局。
西西拉不愧是將軍，竟然甩掉了眾人，“步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅億的帳棚，因為夏瑣王耶賓與基尼人希百家和好。” 這個叫希百的人和摩西沾親帶故，是摩西的外戚，不算以色列人，又和以色列的敵人耶賓和好，看來是個圓滑之人，兩邊都不想得罪。此時，西西拉落難而來，這個圓滑之人恰巧不在家，只有他的妻子雅億在。接下來的情節，讓我感覺劇本的作者用了慢鏡頭，細細地描述了一宗讓人提心弔膽的謀殺。“雅億出來迎接西西拉，對他說：‘請我主進來，不要懼怕。’ ” 一個似乎是穿着家常粗布衣衫的女人，在丈夫不在家的時候，冒險招待一個疲憊不堪的落難將軍。這個落難的男子得到這個女子看似真誠的邀請，毫不猶豫地進了她的帳棚，累得癱倒在地上，女子細心地“用被將他遮蓋”。他實在是困得不行，但他更渴得難受，很可能也餓了的。他求女人說，“我渴了，求你給我一點水喝。” 女人“打開皮袋，給他奶子喝”，他沒指望女子如此關照他，一下子解決了他的饑渴問題，馬上放鬆警惕，對女子說，“請你站在帳棚門口，若有人來問你說：‘有人在這裡沒有？’ 你就說: ‘沒有。’” 他真以為女人會在他沉睡時守護他的。接下來的情節，是慢鏡頭裡的慢鏡頭，“西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅億取了帳棚的撅子，手裡拿着錘子，輕悄悄地到他身邊，將撅子從他鬢邊釘進去，釘人地里，西西拉就死了。” 這個擁有九百輛戰車的將軍，死在一個普普通通的，天天圍着帳棚轉的女人手中。這個強悍的外族女子，從心裡選擇信靠以色列人的神，選擇站在以色列人的一邊，和以色列人的敵人為敵。神給了她滅敵的榮耀，還感動底波拉在詩歌里提着她的名字說，“願基尼人希百的妻雅億，比眾婦人多得福氣，比住帳棚的婦人更蒙福祉。” 雅億這個蒙福的女子，是底波拉預言中的“一個婦人”，也在底波拉的詩歌中被稱讚，她冒着危險殺死以色列人的仇敵西西拉，很可能幫助夫家重拾和以色列族的親密關係。她是被神喜悅的人。
底波拉的詩歌中還描寫了另外兩種人，一種人是以色列的本族人，他們沒選擇和弟兄同心合力對抗敵人。呂便一族就選擇“坐在羊圈內”，亞設人也在“海口靜坐”，但人“等在船上”，這幾族的人沒參加擊敗西西拉的戰役，失去了親眼見證神大能的機會，沒嘗到痛快徹底打勝仗的快意。
底波拉之歌快結束時，提到西西拉的母親，說這位可憐的母親，“從窗戶里向外觀看”，等待着她那曾常勝無敵的兒子班師回朝，左等右等等不來。她的宮女乖巧地安慰她，她也拿着宮女安慰她的話對自己念叨，“他們莫非得財而分，每人得了一兩個女子，西西拉得了彩衣為擄物，...” 這位還不知道兒子死訊的母親是個可憐之人，她更可憐之處是她對兒子寄予的期望，她竟然期望她那個什麼都不缺的兒子，再得“一兩個女子”，再得一些“擄物”。這種母親，能培養出什麼樣的兒子呢？這種母親是可憐，還是可憎呢？她不久就會接到兒子的死訊，她知不知道底波拉的歌詞裡說的，“耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡！願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈！”
以色列人打敗了西西拉將軍，制伏了迦南王耶賓後，“國中太平四十年。”
