佛在《杂宝藏经》曾开示：只要对父母所作稍微不善，便获得大苦报，如果对父母稍作供养，得福不可计量。
在过去久远世以前，波罗奈国有一长者子，名叫慈童女，其父早丧，钱财耗尽，因此帮人做苦力，以此苦力换得每日工资二钱，回家奉养老母，后来日得四钱、八 钱、十六钱，也都作为奉养老母之用。有一天，慈童女想入海取宝来改善生活，老母虽然前已同意，不过是敷衍之词。待慈童女要出发时，老母不愿意慈童女出远 门，因此阻挡他，慈童女便拔老母数十根头发而去。有一天，慈童女经过一座山，遥见一座琉璃城，有四玉女，拿四如意珠前来欢迎。后来又经过一座颇梨城，有八 玉女拿八如意珠前来欢迎。
又经过一座白银城，有十六玉女，拿十六如意珠前来欢迎。之后，又经过一座黄金城，有三十二玉女，拿三十二如意珠前来欢迎。最后来 到一座铁城，并无玉女来迎，待慈童女入城后铁门便关上，城中有一人，将自己头上所戴的铁火轮，放在慈童女头上，自己便出城去了。慈童女便问狱卒：「头上的 铁火轮何时才能脱离呢？」狱卒答：「如果世间有人所作的罪福像你一样，并且进入此城来，这个铁火轮自然就会脱离而堕于地。」慈童女又问：「我是作了什么福 德与罪业而有此报？」狱卒答：「你以前在阎浮提时，每日以二钱供养老母，因此可以到达琉璃城，而有四玉女、四如意珠等福报可以享受。后来每日以四钱供养老 母，因此可以到达颇梨城，而有八玉女、八如意珠等福报可以享受。
后来每日以八钱供养老母，因此可以到达白银城，而有十六玉女、十六如意珠 等福报可以享受。后来每日以十六钱供养老母，因此可以到达黄金城，而有三十二玉女、三十二如意珠等福报可以享受。后来老母阻挡你出门，你却拔掉老母数十根 头发，今天获得头上顶戴铁火轮的罪报，直到有人所作的罪福与你一样，而且来到此城，就可以替代你的位置，到那个时候，你头上的铁火轮才可以脱离而堕于 地。」慈童女便思惟：我终不免受此罪报，但愿狱中所有一切人，所受的罪苦都由我来承受。当他有这个念头时，铁火轮便堕于地。慈童女便问狱卒：「之前你不是 说，如果有人获得的罪报与我一样，铁火轮便会脱离而堕于地，为什么铁火轮现在就脱离而堕于地呢？」这时狱卒起了瞋心，即以铁叉打慈童女的头，慈童女便命终 往生兜率陀天了。
接着佛开示：「对父母所作稍微不善，便获得如是大苦报，如果对父母稍作供养，便获得不可计量的福德。」由佛的开 示可知：孝养父母所获得的福德真的不可计量，如果菩萨能够孝养父母，可以作为菩萨在佛菩提道的福德资粮，乃至未来可以很迅速地成就佛道，这就是对父母稍作 供养，便获得不可计量的福德。同样的道理，如果不孝顺父母、不供养父母乃至忤逆父母，所获得的罪报不可思议，乃至有人杀害父母，那是不顺孝道，也是违犯世 尊所说的五逆罪之一，死后当堕地狱受极大苦，这就是对父母稍作不善，便获得如是大苦报的道理。(ZT)
--摘自《杂宝藏经》
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父母恩
父 母有哺乳长养之恩，所以恩德很大。因此在经中佛曾开示：【父母恩重，犹如天地，怀抱十月，推干去湿，乳哺养大，教授人事。此身成立，皆由父母，得见日月， 生活所作，父母之力。假使左肩担父，右肩担母，行至百年，复种种供养，犹不能报父母之恩。 】（《杂宝藏经》卷2）这告诉大众：父母哺乳长养的恩德很大， 就算你长大成人，左肩挑着父亲，右肩挑着母亲，如是行走一百年，而且每日三餐以丰富美食，种种美好物质来供养父母，还是无法报答父母哺乳养育之恩于万一， 所以说，父母哺乳养育之恩真的很大。既然菩萨受父母哺乳养育之恩，长大成人应该要孝顺父母，来回报父母的恩德，这样才是身为子女，身为菩萨应该要做的事。 因为这样的回报乃是天经地义，而且未来能够很迅速地成就佛道。
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