说到赚钱，太史公早就感叹：天下人熙熙而来，皆为利来。可是，世上之事，是否都值得那么看、那么做吗？我常常转述帕斯捷尔纳克在《日瓦格医生》里讲的故事：上帝最初给人、马、狗、猴4种动物分配寿命。人睡懒觉，迟到了，上帝把手里剩下的25年全给了人。人很贪心，要多一点。上帝只好请人自己跟其他动物去商量。人先央求马，马很善良，匀出自己25年寿命给人。人再找狗、猴子商量，狗和猴子也各匀给人25年。人终于有了百年寿命。从此后，人的第一个25年过的是人的生活，第二个25年像马一样干活，第三个25年像狗一样乱叫，第四个25年则像猴子一样被人取笑。

很多人不就是这样过一辈子的吗？要想避免，当然需要智慧，弄明白什么所当为，什么不必为。而好的文科就应该培养人的智慧。不妨说，好文科第三识是：不要光死读书、死挣钱，还要学习有所不为。善用文科智慧，有可能好好取舍目标、准则，不做技术白痴；有可能抵制身边流俗、恶俗，至少不被它所欺；还能更好排遣自己的问题，知道什么事可以理解、什么事不一定值得你去凑热闹，什么事你可以去凑热闹但不必顶真，甚至可以一边自我嘲笑一边高高兴兴去做，比如做个“粉丝”什么的。

好的文科该培养美感、诗意

好文科应该教人浸淫高级文化、养成雅致情调，争取过有诗意和美感的生活。我说这是好文科第四识：不要光读专业书，还要学习一切改良情趣的东西。

包斯威尔的《约翰逊传》说，独立完成《英文字典》的约翰逊自称他的拉丁文是被老师亨特先生揍出来的，对体罚教学甚为称许：“我宁愿学生们害怕教鞭，逼他们念书，也不愿整天罗罗嗦嗦告诉他们，要这样做，要那样做，将来才会比你哥哥姊姊更有出息。鞭子本身就有斩钉截铁的力量；孩子们害怕挨揍，只好用功，问题就解决了。如果鼓励他们争强斗狠，互别苗头，造成优越感，一定贻害无穷；并且使得兄弟姊妹间相互怀恨。”体罚本身不合现代教育之道。但是，他反对鼓动孩子一味出人头地、同胞竞争，以至于敌视他人，实在是切中了大问题。竞争之心不能适度被调控，一定出现令人难以想象的明争暗斗。刘向的《新序·杂事》记载过一则故事：楚人忌妒梁人种的瓜好，晚上偷偷去搔梁人的瓜，让瓜“死焦”。这个楚人之心思、之勾当，既险恶又典型。要是现在人人都有这个“楚人”这般心眼，每个人对他人都防不胜防，这个社会就麻烦大了。用荀子所言，人生而有欲，不能无争；但是，争则乱，乱则穷，穷则不能胜物。解决办法，一是荀子所谓的在行为、分配各方面，制定度量分界，让大家可以和平养生。所以，他说“礼者养也”。另一个更现代的办法，是鼓励孩子们培养兴趣、美感、诗意，怀着追求兴趣、美感与诗意的满足的态度去学习，而不是只惦记着出人头地。这正是好文科该努力教育孩子们的基本内容之一。英国的洛克所谓自由主义教育之为了培养人而非劳动者，意思庶几近之。

诗意有时让人很惬意，甚至令人化苦为美。《宋诗选注》录苏舜钦之“暑中闲咏”云：“嘉果浮沉酒半醺，床头书册乱纷纷。北轩凉吹开疏竹，卧看青天行白云。”炎炎夏日，读此诗而体会此意境，可有清凉之意？又：词牌“更漏子”，调子始于温庭筠咏更漏的词，下阙为“梧桐树，三更雨。不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”。不眠之烦，于此转成另一种心境，反而有一番凄美了。当然，美感与诗意都涉及极为主观感受的东西，所以，要理性地解释清楚，或让这种解释得到大家普遍认同，一定会有相当的困难。这意味着什么？至少意味着美感与诗意作为一种令人愉悦的东西，我们大多数人都有某种朴素的直感，但是仍然有待于学习、培养。美感是我们面对对象时获得的一种内心愉悦；它与所谓快感的区别，大概在于很多人所强调的非物欲。而这不是与生俱来的，主要是通过文科学习而养成的。

好的文科该教人清醒而有爱心

前面讲到，好的文科要研究和传播一个社会中好的待人处事的规则与办法。解决这个问题当然很难。因为社会是由一个个活生生的人组成的，每个人身上都有社会性和反社会性，一方面会跟别人合作，另一方面又时时有跟人家比高低甚至不合作的激情、欲望。用19世纪的法国思想家托克维尔的说法，这种激情分为两种，一种是男子汉的激情，要比别人优秀。我们不妨说这就是出人头地之心、自由之意欲。另一种是娘娘腔的激情，要把优秀者拉下来跟自己一样，我不行也不让你行。我看这差不多就是所谓的平等之心了。

现代社会、政治、文科在处理这个问题时，比较正常的一面是承认这两种激情难以消灭，也很正常，所以，干脆把自由、平等一起当成一个社会待人处事的基本价值，而把工作难点放在减轻自由与平等两种价值之间的冲突。不够正常的一面，则是现代社会、政治、文科总体上不太讲究发挥人们的合作心、爱心的那一面。光讲自由平等，是团结不了社会的。其实，要是后一面发挥出来，各种社会规则、政治办法都会变得多余。发挥爱心的办法说起来也很简单，孔夫子的说法，叫己所不欲，勿施于人；在《新约》，叫爱人如己。人人都奉行这类规则，其他规则实在没有用处了。当然，这么简单的规则大家反而是不容易做到。但是，我想强调的是，不能完全做到，不等于它不重要。我认为好的文科在教人清醒认识人的短处、复杂时，仍然要鼓励大家的爱心。而且这种爱心还不是基于自恋自爱，而是从停止爱自己开始的那种爱心。

好的文科该教人使用美好的文字

曾听朋友讲，他老家的一位妇女主任，出门参观，又很虚荣地想表现自己有欣赏力，看到一个房子，她就说：嘻，真好看。进了园子，她说：嘻，真好看。然后看到一棵梅树，她又说：嘻，真好看。一路下来，看到每样东西，她都说：嘻，真好看。我想，同样是梅花，林逋看到，就不满足说真好看，或真香，而是挖空心思想出一句词：疏影横斜，暗香浮动月黄昏。前者的表达虽然朴实，毕竟贫乏；后者的表达则是美词、美文。

这类例子比比皆是。你用“徐娘半老，风韵犹存”赞扬人家中年妇女，就是陈词滥调，人家听了还生气；你借苏东坡的“一朵芙蕖，开过尚盈盈”夸她，则属动听。你到满觉陇闻到桂花香，说：真香。再到杨公堤上的知味观又闻到桂花香，你还是说：真香。这是傻气。要是你像苏东坡一样说：水殿风来暗香满。那才是文气。你直通通训人家少吃豆子免得在公共场合放屁，虽属好意，毕竟粗鲁。可是，你也可以用英国童谣讲：
Beans，beans，the musical fruit.The more you eat，the more you toot.这就是幽默了。

那么，我们为什么不说好听的话，不写好的文字呢？我觉得好的文科就该教人用美文表达。

(毛丹 南方周末)