老幾:老子的道德與基督教義異同 |
送交者: 老幾 2017年01月07日20:48:12 於 [教育學術] 發送悄悄話 |
老子的道德與基督教義異同 讀《中國哲學之結構》有感 (3) 老幾 道還用大量筆墨談論“道”“德”,並以此勾劃出道的流轉軌跡 -“道德框架圖”,這種道流與黑格爾關於歷史的邏輯進程,有異曲同工之妙。而黑格爾歷史的邏輯進程,本質上是對基督教神學的哲學解讀。 這裡不妨將老子的學說與基督教神學,做一個簡單的比較。 老子所說的道,是“天道”。 這裡的“天”,類似於俗話說的“老天爺”,是掌管宇宙萬物生殺大權的最高主宰,相當於基督教的神或者上帝,不是指自然界的天。 老子說:“人法地,地法天,天法道,道法自然。” 也就是說:“天”所遵循的法則,是宇宙萬事萬物的第一根據,是自在自為的。而在基督教里,神是宇宙的第一根據。換句話說,“天道”,相當於基督教的“神之道”。 “道”的這層意思不難理解。相對而言,理解“德”就比較不容易。 具體地講,老子的“德”,大致相當於“基督耶穌”。要理解這點,多少得要有點悟性。我這裡只從體用得失四個方面簡單談談。 第一,體同。老子講“道生之,德蓄之。”“道”“德”原本是一體兩面。基督教里,耶穌與聖父聖靈一體。 第二,得同。老子“德”本意是“得”,得之於“天道”,稱為“德”。耶穌是神之子,而其一切權柄則是得之於“天父”(神)。 第三,失同。“失道而後德”,德之於道,是為墮落。耶穌降世,由神入人,也是一種墮落。 第四,用同。“上德不德”,德之於世,雖為墮落,卻是人的最高境界,是人入道之唯一途徑。耶穌講,凡想進入天國(道之境),必藉由神子。話不同,其寓意是一樣的。 用科學語言來講,“道”相當於量子,即能量;“德”,相當於能量所做的功。由能做功,必然有個轉換效率問題。比如熱能轉電能,最高只能夠達到50%左右。只有通過能量的流失,才能產生人所需要的“功”“德”。 耶穌(上德)在十字架上痛苦地問神為什麼要拋棄我?在老子那裡其實早就給出了答案:“上德不得”!有舍才有得。 可見“道流”的原則,無論在國學,宗教,還是科學,都是一致的。 那麼老子的學說與基督教神學不同之處何在?在於本體論的不同。 老子的本體是自在,是科學的,其世界是“化生”,不同事物的產生來源於形式的轉換。 基督教的本體是“它在”,是神秘的,其世界取決於上帝的意志(理念),最早的源流是古希臘柏拉圖的理念。
這兩種學說和信仰,是中西方道德倫理文化的根本。這個問題留待下次再談。 |
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