(1) 馬克思和恩格思的“唯物主義”錯在什麼地方？

馬克思主義的社會構想作為一種制度，已經在上個世紀末被世界原多數共產黨國家所拋棄。雖然這些國家奉行的社會主義制度的垮台，代表馬克思主義思想作為社會實踐的失敗，但不等於其源於意識形態方面錯誤的思想，得到全面的肅清。

在上個世紀原馬克思主義盛行至今天所剩無幾的彈丸小國中，只有東方的中國，仍然以顯赫大國的姿態，在尊馬克思主義為青銅器的博物館裡得以為繼。中國人集體對馬克思主義的態度，特別是其黨19次代表會議的召開，突顯出這個集體的“非理性”思維特徵，和幼稚的認知能力發展階段。雖然其共產黨仍然在統治着中國，我主要從思想意識方面，批判半個世紀以來共產黨給中國人民灌輸的錯誤思想，尤其是共產黨宣傳這個最根本的哲學錯誤：唯物主義。

馬克思，恩格思願意稱自己“發明”的哲學為“辯證唯物主義和歷史唯物主義”，我這裡集中探討這個“唯物”的本質，其他部分暫不涉及。在共產黨宣傳的唯物哲學中，最常的說法是：“世界的真正的統一性是在於它的物質性”《反杜林論》
”。恩格斯《路德維希.費爾巴哈和德國古典哲學的終結》：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維對存在、精神對自然界的關係問題......兩者孰先孰後的問題：是精神先於自然界，還是自然界先於精神...... 哲學家依照他們如何回答這個問題而分成了兩大陣營。凡是斷定精神先於自然界，從而歸根到底承認創世說的人......組成唯心主義陣營。凡是認為自然界是本原的，則屬於唯物主義的各種學派。”這就是至今大陸共產黨意識形態教育，考試等一系列答題的“正確答案”。
首先，我必須指出馬克思和恩格思的哲學教育背景。馬克思和恩格思都不是專業的哲學家，因為他們都沒有專門的哲學著作，都沒有詳細地寫過西方哲學史上眾多和主要的哲學思想，都沒有探討過哲學本體論，認識論等專門領域的著作。馬克思雖然本科教育是哲學，但他的論文是關於伊壁鳩魯的原子論，既不是更為普遍的亞里士多德的經驗認識，更不是難度大的柏拉圖的形式思想。後來他的博士學習立刻轉為政治經濟領域，與哲學理論本身沒有直接的關係。在這種背景中，他不懂黑格爾的思想，自己在其政治經濟學理論上，自稱將黑格爾哲學“頭腳倒置”，用“黑格爾的合理內核”，由此被他們和後來的列寧等人稱他們發明了“辯證唯物主義和歷史唯物主義”。

在西方學者批判馬克思主義哲學的陣營中，波普爾的“證偽原則”，對馬克思主義理論(不僅是哲學)最知名的沉重打擊。但這種打擊我認為是由“外部的形式”進行的。我認為應該找到馬克思哲學的內部缺陷，指出其自相矛盾之處，才是對其致命的批判。我將從哲學本體論，認識論和邏輯的各個方面，指出馬克思唯物主義的問題所在。(待續)