中西文化比較（2）從毛澤東現象談起

老幾

美國出了個厲害的角色床鋪，將號稱具有普世價值的美國社會搞亂。粉普倒普雙方，尖銳對立，勢成水火。然而比起毛澤東，床普就是個屁，甚至連屁都算不上。

綜觀歷史，千古一帝，唯有我皇；秦皇聞之蒙羞，漢武見之掩面。即使其當世西方強權者，如希特勒和斯大林輩，較之吾皇也是遠不及其一。

口說無憑，證據說話。

斯大林一味嗜殺，紅軍高級將領，幾乎被殺光，以至於差一點就亡國，死後就被鞭屍。

希特勒靠民選上台，卻也讓德國人過了些好日子，在一戰廢墟上實現經濟高速增長，做到幾乎家家有汽車。先甜後苦，其權威不完全靠謊言，也有懶物質基礎。

而毛偉人則不然。一不拿槍，二不沾錢。且不說偉人在世之時，翻手為雲，覆手為雨，全民族的命運，賴其一己之好；志願救金巢，援越抗法美，幾億人餓着肚子鬧革命，俯首貼耳，心甘情願；死後幾十年，仍然能夠讓中國民眾因其而對立。這能耐不是一般的大。

俗話說得好，只手可以遮天。偉人稍不如意，國家主席成叛徒內奸工賊，永世不得翻身；一言不和，親密戰友成野心家陰謀家，死無葬身之地。至於其他神馬開國功臣，文化巨匠，科學家，教育家，讓你成為牛鬼蛇神，你就甭想做人。堂吉柯德造風車，說你是資產階級，窮得衣不遮體也可以是資產階級，是資產階級思想。你敢說你沒有思想？沒有思想怎麼知道你不是資產階級思想？（這就是有邏輯的好處。）

想有個有好下場？沒門！ 不管你是無產司令部，還是資產階級司令部。

這叫神馬？無產階級文化大革命！還不懂得？一句話，讓你無產無文化無命運，全無。

老幾對鞭屍粉屍都沒有興趣，這裡要探討的是哲學問題。

問題是毛偉人為什麼這麼厲害，依賴的是什麼？

很多人會說：權術。

這話其實等於沒說。玩弄權術的人很多，怎麼樣玩得高明才是關鍵。這個問題咱不懂，懂也不說。

我想說的是，毛依賴的是農民，而中國農民在所謂的工農政權中一直生活在最低層，受壓迫最深。毛時期，幹部有國家供給，工人有工資；農民啥也沒有，自留地都沒有，還要被割資本主義尾巴，吃不飽，還要給國家交公糧。毛時期的優先次序是這樣的：農村支援城市，小城市支援大城市，全國支援北京，北京支援毛主席，毛主席心向全世界。

鑑於這種情況，從理性的角度來看，受剝削最深的農村出來的人，應該糞毛；而幹部和北京出來的，應該多粉毛才對。而事實恰好相反， 毛多粉出身農村，糞毛的多出身於幹部城市家庭。

從經驗論出發，則比較容易理解。休謨在其《人性論》中對類似這種情況有非常清楚的判斷。休謨認為， 曾經擁有過財產的人，對財產被剝奪的感受，遠大於從來就不曾擁有過財產的人。

糞毛的多是城市出身，很多人父母就是共產黨幹部。本來生活不錯，因為老毛胡搞，亂整人，結果是從有到無，從好變壞，所以對毛恨之入骨。恨屋及烏，跟中國有關的一切，都是壞的，中國人做什麼都不對。（比如兔子的糞粒遮學。）

毛粉多出身農村，從來也沒有擁有過財產，有的只是忘飢，是毛爺用來充飢的畫餅。一旦餅到手，前時的畫與現時的餅交織一起，難免會張冠李戴，忘乎所以，端起碗吃肉，放下碗罵娘。

這種情況說明，感性的力量，遠大於理性。斯賓諾莎在他的《人性論》裡面證明了，一個負面的力量，需要更大的正面力量才能抵消掉。也正是如此，基督教的宗教改革的影響，遠比不上文藝復興；中國大大小小的地主，敵不住一部“白毛女”。

也就是說，這個世界，與其說是理性的，不如說更是感性的，或者說，是感性和理性交織的混沌世界。蘇格拉底娶悍妻這個典故，也從一個方面說明理性敵不過感性這個道理。

中西所不同的是，西方哲學從蘇格拉底柏拉圖到黑格爾，堅持追求理性，而中國的道統，從老子的“三寶”到孔子的中庸，理性中始終兼顧感性。儒道兩家所遵循的易經，正是解釋混沌世界的法寶，（這個問題我在相關系列專門談過。） 

而西方在黑格爾之後，叔本華尼采等非理性哲學的產生，才在一定程度上彌補了西方理性哲學的不足，而其深度和廣度未見得能達到易經的程度。