《朱子語類》的文化學解讀（2）
1、“人之生，適遇其氣” ……“故有得其氣清，聰明而無福祿者，亦有得其氣濁，有福祿而無知者，皆其氣數使然”。（卷一）
從“聰明而無福祿者”和“有福祿而無知者”這兩種人那裡，朱熹似乎感覺到了不公平，但朱熹最終沒有因為這樣的不公平而苦惱，因為神秘的“氣數”乃是此不公平的原因，有這樣的神秘的原因，所謂不公平或許正就是另一種更高意義上的公平呢。
佛教用因果報應來解釋人的命運：一個人這輩子的命運取決於他上輩子的所作所為。這裡畢竟有公平的稀薄的影子在。用“氣數”來解釋命運，似乎表明人們對公平已經不再有什麼追求了，更談不上通過制度建設去實現公平了。
2、“釋氏（釋迦牟尼）卻謂人死為鬼，鬼復為人，如此，則天地間只是許多人來來去去，更不由造化生生，必無是理”。（卷三）
釋迦牟尼的說法是“人死為鬼，鬼復為人”，朱熹將之改說成“天地間只是許多人來來去去”，更將之判定為“必無是理”，因為如果釋迦牟尼正確的話，則朱熹心中的那個“造化”就用不着去“生生”——源源不斷地造出各種生命體——了。
釋迦牟尼的說法是百分之百的錯誤，因為我朱熹有另一種說法。
有理有據地去反對一種觀點，似乎不是我們的前人所擅長的。
