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彭運生解《紅樓夢》(21)
送交者: 彭運生 2017年04月14日16:16:26 於 [教育學術] 發送悄悄話


彭運生解《紅樓夢》(21)


《紅樓夢》的藝術特色

——以第三回為例

《紅樓夢》的藝術價值,主要體現在那些精彩的小片段上,此所謂“精彩小片段”是指產生於藝術靈感者。《紅樓夢》的藝術價值,次要地又體現在作者的理智設計方面。

概括地說,《紅樓夢》的藝術價值,在於作者在理智做出了充分設計的地方突然進入到了超理智的藝術靈感狀態。

《紅樓夢》第三回,寫林黛玉初來榮國府的故事。

由賈母統率的接見林黛玉的一群人中,沒有王熙鳳,也沒有賈寶玉。今則說,正是作者的理智,決定了不讓王熙鳳和賈寶玉出現在迎接林黛玉的人群之中。

賈母的特殊身份,決定了賈母的核心地位,當此之時,不容許有其它人來喧賓奪主,而僅只允許賈母盡情渲泄自己的情緒。

作者在這一理智設計既定之後,進入到了生機勃勃的靈感狀態。林黛玉“方欲拜見時,早被他外祖母一把摟入懷中,心肝兒肉叫着大哭起來。當下地下侍立之人,無不掩面涕泣,黛玉也哭個不住”。所謂“拜見”是指“照禮儀行事”,但祖母之愛完全不理睬所有規範,像火山噴發似地噴湧出來——“一時眾人慢慢解勸住了,林黛玉方拜見了外祖母”。總之,千萬道繩索也束縛不住祖母之愛的力量。

正當賈母和黛玉的交談開始變得有些無趣的時候,“一語未了,只聽後院中有人笑聲,說:‘我來遲了,不曾迎接遠客!’”來的正是王熙鳳。傳統的文學理論認為典型人物是對於社會生活的某種概括,今則說,通過藝術靈感而產生的作品中,沒有所謂作為社會生活之概括結果的典型人物,而只有對於此“典型人物”的熱愛。

王熙鳳在這裡成了“乖巧”的化身。這一小段故事的靈魂,是作為人性之一種的“對於乖巧的熱愛”。換言之,這樣的王熙鳳形象,與其說是對於社會生活進行概括的結果,不如說是作為人性之一種的“對於乖巧的熱愛”創造出來的理想。

賈寶玉第一次出現在林黛玉面前,作品對於賈寶玉的穿戴和體貌,有一段繪聲繪色的描寫。隨後寫“寶玉向賈母請了安”。不料此時的賈母僅只是說了一句話“去見你娘來”,並未讓賈寶玉同林黛玉相識。賈寶玉“一時回來,再看,已換了冠帶”。作品於是又對賈寶玉繪聲繪色地描述了一番,當然,此時的賈寶玉是換了便裝的賈寶玉、是所謂更為本真的賈寶玉。

今則說,關於賈寶玉的這一段文字,始終只有理智設計的痕跡,而不曾進入藝術靈感的迷狂,因而缺乏熱力,甚至顯得不合常理:當賈寶玉換過便裝再來時,“賈母因笑道:‘外客未見,就脫了衣裳,還不去見你妹妹!’寶玉早已看見多了一個姊妹,便料定是林姑媽之女,忙來作揖”。實際上,純粹的理智設計,永遠只能是顧此失彼、破綻百出。

關於賈寶玉的精彩片段,是從賈寶玉摔玉而開始的:賈寶玉聽林黛玉說自己沒有玉,便“登時發作起痴狂病來,摘下那玉,就狠命摔去,罵道:‘什麼罕物,連人之高低不擇,還說通靈不通靈呢!我也不要這勞什子了!’”這裡,賈寶玉之“摔玉”被說成是“發作起痴狂病來”的結果。但就產生於藝術靈感的“精彩片段”來說,真正的原因只能到事情的後面去尋找,或者不如說,精彩片段中的各種事情,都只是作為手段為了後面作為目的的事情而存在的。就“摔玉”一事來說,它不是由於賈寶玉的什麼“痴狂病”、而是由於要以此逗出作為目的的下文之內容:“嚇的眾人一擁爭去拾玉。賈母急的摟了寶玉道:‘孽障!你生氣,要打罵人容易,何苦摔那命根子!’”總之,賈寶玉在這裡是作為人性之一種的“被愛欲望”的化身,賈寶玉之“摔玉”,不是因為有什麼“痴狂病”,而是因為想由此引出眾人、尤其是賈母的愛。

但“摔玉”事件並未就此結束。“寶玉滿面淚痕泣道:‘家裡姐姐妹妹都沒有(玉),單我有,我說沒趣;如今來了一個神仙似的妹妹也沒有,可知這不是個好東西。’” 賈寶玉這段話首先體現了作者基於理智的一個目的:顯示出作為“神仙似的妹妹”的林黛玉是多麼地美貌。這裡的弦外之音是:林黛玉是如此美貌,以至於賈寶玉不再覺得自己的生命有什麼價值了。

“摔玉”事件再一次誘導作者進入到了藝術靈感狀態:林黛玉回去後,“自己淌眼抹淚的說:‘今兒才來,就惹出你家哥兒的狂病,倘或摔壞了那玉,豈不是因我之過!’”這是林黛玉表現出來的愛意,是賈寶玉的“我所欲也”。

從理智設計躍升至藝術靈感,是《紅樓夢》全書的藝術特色。

 

 


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