彭运生解《庄子》（2）

1、人的志向与世界的利益是什么样的关系？

为了反驳惠子的攻击，庄子讲了关于“不龟手之药”的故事：

  宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖（意谓漂洗丝絮）为事情。客闻之，请买其方以百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。[语译：宋国有一个人擅长制作不龟裂手的药物，世代都以漂洗丝絮为生。有一个客人听说了这种药物，拿出百金想买下药方。宋国那人聚集全家商量说：“我家世代漂洗丝絮，只有很少的收入，现在卖药方一下子就得到百金，卖了吧！”客人得到药方，去游说吴国君王。越国来侵犯，吴王任命客人为将军，冬天的时候与越国军队进行水战，大败越国军队，得到了（吴王赏赐的）封地。（能用药物使得战士）手不龟裂，是胜利的原因之一。有的人因为药物得到封地，有的人只能用此药物去漂洗丝絮，同一种东西有不同的用处。]（逍遥游）

“客”是“远大志向”的化身。“宋人”就因为没有远大志向，他手头的“不龟手之药”也就只能使他从事仅仅挣到“数金”的职业——“洴澼絖”。“客”则因为志向远大，通过购买“不龟手之药”，首先使“宋人”获得了“百金”的巨大利益；其次，使吴国成功地抵御了越国的入侵，同时使得作为了不起的发明的“不龟手之药”发挥出了最大的效用；最后，是使自己得到了“裂地以封之”的巨大奖赏。总之，除了非正义的“越人”，“远大志向”让所有的人和物都获得利益。

“远大志向”的价值就这样得到了隐秘论证。

2、感情有感情的道理：

  狙公赋芧曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。[语译：喂猴子的人分栗子给猴子吃时说：“早饭给（总量的）七分之三，晚饭给（总量的）七分之四。”猴子们生气了。喂猴子的人就说：“早饭给七分之四，晚饭给七分之三。”猴子们高兴了。（对于人来说，）名义与实际都没有改变，猴子们却有喜有怒，（人应该）顺应猴子的喜怒。所以，圣人不执著于是非而顺应万物的本性，这就是（人与万物的）两全其美。]（齐物论）

猴子们怒于“朝三暮四”，而乐于“朝四暮三”，高明的人（圣人）只需顺从猴子们的心愿就能实现两全其美，但这并不是为了两全其美而去迁就，而是因为猴子们的感情有自己的道理：“早饭要吃饱，晚饭要吃少”，这正是人类的经验总结。

作为汉语成语的“朝三暮四”，如今是一个贬义词，指的是“变化无常”。“朝三暮四”的本义，是“非最佳方案”、“不智慧”，稍加引申，就有了“应该改变”的意思。但“朝三暮四”成为贬义词，主要归咎于“朝秦暮楚”和“不三不四”这两个贬义词：两个坏蛋一联手，就可以把第三者的名声搞臭。

3、谎言＋谎言＝玄妙的真理：

天下莫大于秋毫之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。[语译：天下没有什么东西比秋天毫毛的末端更大，泰山却很小；没有谁比夭折的婴儿更长寿，彭祖却是短命的。]（齐物论）

“天下莫大于秋毫之末”，这是一句谎言，是“以小为大”；“大山为小”，这也是一句谎言，是“以大为小”。这样的两句谎言被放置在一起，相互激发，让我们想起“相对性”的深奥问题：我们在想像中一会儿拜倒在“秋毫之末”的脚下，一会儿又把“大山”玩弄于手掌之中，而且只要我们一不高兴，我们一脚踩下去，就能把“大山”整个儿给踩进泥土之中，从此无影无踪。

两两相加之后能成为“玄妙真理”的谎言，是具有“相对性”的两个谎言。“相对性”可以点铁成金。

“莫寿于殇子，而彭祖为夭”，是一样的情形。