"那么孔子为什么要把老子摒弃的“仁义”又重新捡起来？时不同也！

这里要从孟子的一句话来理解： “孔子，圣之时也。”用孔子自己的话说是“无可无不可”，即不臆想，不专断，不拘泥固执，不唯我独是。 (“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。” 《论语·子罕》)。 道还的“识与见——读罗素的《如何避免愚蠢的见识》”一文，对此有非常透彻的论述。

孔子这种顺应时势而不固执偏颇，不僵化不变的做法，正是易经的变易之道。

那么孔子看到了什么问题？世风日下，春秋末期“无欲”已不可能，特别是要求君王“无欲”是彻底不可能了，也就是老子说的“无为”的基础“无欲”已经不存在了。"

老子的观点也不是因为当时的“无欲"而提出的，同样孔子的理论也不是适应当时的时代而产生的。因为他们当时面对的都是连年征战，礼崩乐坏的历史情况。面对同样的动荡混乱的社会情况，老子提出的是“无为而治”“休养生息”，而孔子提出的是“有为而立”，重建社会秩序（君臣父子）。两者在他们的年代都没有实现各自的理想，老子归隐，孔子处处碰壁，如“丧家之犬”。后来在汉代，儒家才被统治者采用。