关于“纯粹或先验的知识是否可能？”-跟《中哲会》会长嘎先生商榷

“...到底是否可以完全独立于人的经历（experience）而存在？如果可以，
那么它的本质特性又是什么？显然，无论是老几，兔子，还是中军，都认为‘纯知识’
确实是可以脱离经历（experience）而存在的。关于意识的本质，俺已经在
这里说过不止一次了。康德的看法跟俺理解的几乎是一模一样。这
里的关键是理解意识的一个特征，那就是有限‘外推特征’。用中国人的话，叫举
一反三能力。人类的外推能力确实存在，但又走不了太远。举个例子，一个数学家
似乎只要一支笔，几张纸，外加一张桌子，他就可以“___”地‘创造知识’了。然
而，这是一个误解。认为数学逻辑是自然通天的‘天理’的人，忽略了很重要的一
点，其实有百分之九十九以上的，同直接经验（物理）不相符的‘天理’，都被扔
在了纸篓里。康德说：“Mathematical judgements are always synthetical”就
是这个意思。经验永远都将是最终检验一切先验知识的一把尺子。按照康德的说法
“先验最初是从经验那里借来的”。然后才进行‘外推’（外推一词是俺自己杜撰
的）的。只不过，有很多很多永远无法检验的‘知识’，例如道德，就是无法证实
的。对于这里问题，只能依赖形而上学和信仰。”

嘎会长提出了一个很有意义的问题，就是“有没有完全脱离经验的知识？”，既
“纯粹或先验的知识是否可能？”。嘎会长自己出身于理工，认为对这个问题的
答案是否定的很自然。我认为，只要找出“纯粹知识的例子”，或证明“先天的知识”
确实存在，那么这个问题就解决了。

首先让我从已知的例子说起。

1）按照康德，“物自体”存在，而且是超出经验的。
那么既然它存在，就存在着关于它的知识（与人是否知道这个知识无关）。

2）我们经常有梦境。在梦境里，经常会出现自己没有经验过的事情和物质，这是个事实。

3）数学可以提出三个维度以上的空间。数学的许多结果都没有经验的相对物存在，这是个事实。

4）最后，从范例的思想看，微观世界的“运动”，到“一定的程度”才产生物质，既，将“物质这个蛋”
下入宏观世界的时空中。在此之前（逻辑上），微观世界是自成一体的。

如果最后一例子你不承认，至少上面三个例子可以说明吧？

商榷