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《中华文明的基本脉络》读后
送交者: 安博 2015年02月14日06:51:35 于 [教育学术] 发送悄悄话

《梳理中华文明的基本脉络》是唐加人的一篇文章,以前看过,觉得除一些细节外,基本认同作者总结的中华文化脉络。他把中华文化的特点(包括优缺两方面)都谈到了,是一位老人的良心之作。昨天老几把这篇文章贴到万维,我又重读了一遍,这里是我的一些补充和感想。

1)中华文明确实比两河流域,尼罗河流域,以及印度河流域的文明晚很多年,黄帝和埃及的金字塔是同时代,比较黄帝陵和埃及金字塔的建筑就知道中国文明比埃及文明晚太多了,并且比最接近的印度河文明也晚近一千年,这甚至让有些学者怀疑这几种文明是否完全独立。

2)中华文明比其他三地文明晚有发生学(或地理学)上的原因,因为现代智人走出非洲后的第一站就是中东的levant走廊(就是ISIL里的L,现在以色列至叙利亚的新月带),这里是原始农业的源头,产生了两河流域和尼罗河流域的文明,人类迁徙至印度河流域的时间也比到达中国这个地方早。同样的道理,中国华夏文明比美洲玛雅及其它印第安文明早,也是因为人到东亚的时间比到达美洲早。所以文明发生的早晚并没有什么特别大的意义。十几二十年前许多人不了解人类的迁徙过程,才以为文明发生的早晚很重要,随着对人类进化史的了解,这个迷思应该破解了。

3)中华文明之所以成为现在硕果仅存的原生文明在于东亚的地理位置。两河流域,尼罗河流域,还有印度河流域都由于地理上的接近被希腊-罗马的次生文明所代替,但华夏文明由于地理上(距离,高山,沙漠等)的隔绝而保留,以致于后来西方文明穿过大西洋和美洲印第安文明融合,消灭了玛雅文明之后,华夏文明仍然抗拒着西方文明的同化。

4)包括玛雅文明和华夏文明在内的五种原生文明都有一些共同的特点,比如象形文字和多神教,次生文明里的拼音文字和单一神教对现代文明(特别是科学)有非常强的促进作用,中华文明没有亡过,同样也没有得到过文明融合带来的好处。中国元清两朝,征服者的文明都远不及汉文化发达,所以反倒是征服者被同化了。

5)近一百五十年来,西方文明和中华文明在剧烈地碰撞。这时候的西方已处于文明发展的第四阶段(原始阶段,希腊-罗马阶段,中世纪,现代),相对华夏文明的优势是明显的。今天,西方思想的重要分支在中国都能找到对应的人群,比如国民党和美国式民主的对应,共产党和马克思列宁主义的对应等。看来这次和西方的碰撞,中国赶走了外来者,但接受了它的文明。

6)中国接受外来文明这也不是第一次了,前一次接受的外来文明是佛教,由于原生的华夏文明对于人死后到哪里去这个关键的问题没有提供全面的答案,源于印度文明的佛教填补了这一空白。佛教在中国的传播,发展,及弘扬史就是一个华夏人对待外来文明的极好诠释。从初期印度僧人(如达摩)到中国的传播,到中国人自己(包括玄奘)到印度的虔诚求教,到佛教在中国的成熟(以及新宗派的建立),最后由中国又传到朝鲜,日本等等。有趣的是佛教在印度本土都衰落了,但中国的佛教至现在还在继续。宋朝以后理学兴起,理学是中国儒道整合了佛教的产物,开始禁欲和排外,禁欲和内省正是佛教的特点。

7)最近的这一次中华文明接受西方文明会是什么结果?西方文明给中国带来了科学和对物的追求(贸易),中国现在对科学和贸易比西方更热衷,历史会不会再次重复过去?

兔子和嘎子等倾向于全面否定传统文化,特别是把传统文化和来自西方的共产主义混为一谈,让人匪夷所思。无人否认西方文化的优点,问题是是否需要自宫式地接受西方文化,我看没有必要,也做不到。有人要自宫就随他吧,反正我不,即使中华文化不占优势,仅仅因为自私我们也不应该彻底抛弃它。实际上,自私就是文化延续的理由之一,也是它发展壮大的动力。自私就是生命力。全面否定自己的文化的就是放弃。

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