禪美的感染

早上還沒離開床，打開微信，便彈出好友秋葉原的轉帖，“禪靜之美”，那種絕靜空宇生成的畫面，潺潺流灑出來的動聽，一下子就沉住了我，不願叫身上的任何一塊肌肉去攪動心中的聆聽。

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禪之美，真的是靈之美。美得會讓人忘乎所以，物我兩忘啊。此時的我，偷看着窗外的藍天白雲，翩然的心緒，真的讓自己很羨慕佛家弟子的幸福體驗：參禪，帶你進入紅塵之外的美妙境地；禪修，讓你領悟寧靜人生的動聽真諦。

美美地享受了不知多少遍，可終究，這床，還是要離開的。起來後，我便接着進入到了一系列的紅塵之中。洗臉、刷牙、煮咖啡、煎雞蛋、吃喝拉撒的我，想沒有塵埃，那是不可能的。問題對於我，超於這塵埃，還是件相當難之又難的事情。每到這時，我都非常崇敬佛家弟子，也總會想起禪宗的風風雨雨，特別是史說中的神秀與慧能。

如何超越塵埃，曾是神秀和慧能的兩首詩的一個情節，構成了禪宗史上的一個著名爭論，最後由五祖附法傳衣于慧能，而使其成為禪宗六祖。

故事的大概，是五祖要使法於弟子，就要每人寫一首詩來考核。一開始大家都為800弟子之首席神秀寫的詩大加欣賞，但後來被一名不見經傳的小和尚慧能寫的詩打敗。據說慧能的詩是由他人代寫的，當然，也不能算違反考試紀律了，因慧能不識字。後來，五祖認定了慧能，又怕其它弟子不服，就讓他離開禪寺，直到多年後在南方一次佛法大會上，慧能坐壇講經，並拿出物件說自己是禪宗六祖。

這兩首詩的原文如下。

神秀的詩：身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

慧能的詩：菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。

神秀的詩，非常直觀地入世，有雜念，就需要時時拂試，不讓塵埃落入心靈，心才能如明鏡。這是在現世存有的基礎上通過自己的勤奮努力、自強不息、天道酬勤、以人為本，漸修至頓悟，強調了自己的修為就是自己見性成佛的道路。對於大眾來說，是一個非常好的入世練習修行的方法。

慧能的詩，非常超脫的出世，物我兩忘，有什麼超越不了的，無我無常，何事何非能恆在、入我皆空的境界裡? 世上本空，心本來就是空的，任何事物從心而過，不留痕跡，無所謂抗拒外面的誘惑。這種非常純淨的禪修體會，在禪宗里是一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了，就是人心中對人生苦海的頓悟。

兩相對比，這一進一出，通常人們都認為惠能的詩境，更高一些。很多佛內的弟子推崇慧能的，要不，他怎麼就當上六世佛祖了呢。但是，這種直接了下的頓悟，一念之間的轉變能夠取代日積月累的漸修嗎？所以，我還是喜歡神秀的。神秀的詩，立意現世，真誠直視，直射你的肉慾與靈魂的心靈對視，不迴避的長年累月，修努力的時時刻刻，真實地體會人的處境，會讓你做一個有七情六慾的人。這樣活生生的人，才會勇往直前地、奮不顧身地置身自然、探索自然、發現自然，科學的動力，離不開這七情六慾。

由此恕我大膽猜想一下，如果要是神秀而不是慧能做了佛祖六世，那發現萬有引力的會不會就不是英國人牛頓，而是中國人“劉頓”了呢？四大發明之後，會不會還有八大創新了呢？

謝謝葉源女士的推薦，但願朋友們喜歡。

中軍

2015.3.22