吴俊善

　　佛说“芥粒之中有三千大千世界”是颠扑不的破真理，现在科学技术的发展更能证实这是个真理。我们知道，电脑的硬盘可以储存很多信息，如一块象水果糖一样大的芯片，就可以把大英图书馆的藏书的内容都全部装下。但这是不是科学发展播到了极致了呢？不是！以后还可以生产出更小的芯片，而且可以装下更多的信息，甚至在一个原子的体积大小的芯片中装下一个大英图书馆的所有的藏书的内容。大英图书馆有多少藏书呢？有三千万册藏书。这么多的书，不要说让人们记下其中的内容了，就是用火车把书运走，也得用许多列车！为什么一个小小的芯片中就能装下那么多的信息？除了技术的原因，因为信息是无体积的。信息是什么？信息是事物过去、现在或未来的资料。三千大千世界的信息同样是没有物质体积的，因此，芥粒之中也可以装下三千大千世界的信息。　　芥粒是什么？芥粒是众生的物质形态。也就是说，每个宇宙众生都存有宇宙间所有的信息的，但是，因为我们的迷失本性，即找不着路径了，所以就看不到这些信息了。人转世时，就是找不到原来的信息路径了，所以它记不起前生了。找不到原来的路径的原因是，每次转世时的切入点不一样造成的。也有人转世后能记得前世的事，这属于巧合，当然也是个因果关系。当众生成佛后，有了佛的智慧，是会看到这种信息的。我们现在是凡夫肉眼，是看不到宇宙中全部信息的存在，只能看眼前肤浅的一点假象。 　　阿赖耶识就是个芥粒，这是在物质形态上说的；但是它的精神形态，展开可以与整个宇宙同样大，在我们的阿赖耶识的精神状态下，整个三千大千世界都可以容纳下。如我们的心可以很轻松的装下一个汽车，装下一个兰州市，装下一个地球，装下一个太阳系、银河系、整个三千大千世界装到我们心里也是不成问题的。因为在精神面前，物质世界是没有体积的；同样的道理，在物质面前，精神、信息也是没有体积的。　　我们的一言一行，都要通过五感系统即耳、眼、舌、鼻、身和神经系统传导给意，然后储存在阿赖耶识中，这是丝毫不爽的。储存到阿赖耶识中的是什么？就是信息，就是“因”，到一定的时侯就一定要结出果来。阿赖耶识就象个容量巨大的磁盘（它物质体积极小），能存下许许多多的信息，它就是你人生经历的摄象机，既能存好的，也要存坏的，你做什么它就存什么，反映什么。同时，它还能受到病毒的侵害，一切恶的信息，诸如嗔、贪、愚都是不正确的信息，或者说是一种病毒。只要写上的东西，就永远在其中储存着，只要我们能静下心来，就能找到它。静下来，定下来就是细心的去找阿赖耶识中以往信息的路径法门。注意，这不是用我们的主观意识去找的。　　六道轮回，基因中的记载是轮回去向的根据。人的一生功过是非就是个数学的积累过程，是多少就得到少，不要贪图便宜，要老老实的做人，自己的一言一行都有记载。升降沉浮，成佛、成神、成人、成畜生、下地狱、成饿鬼都在自己。劝世人趁早皈依释佛，这才是明智之举。　　万物都有记载事物的功能，但是人类现在依靠科学的手段提取不出来。对于科学家来说，基因就是个无字天书，其中的内容，不是用科学方法随便可以破译的。　　能否进化是与智慧有关系的，当你积到一定功德时，你就有那么大的智慧了；你有了智慧，就可以成人、成神、成佛。当人没有智慧时，或失去智慧时，他就会做出不理智的事，就会失德；如果太出格，那就只好降级了，下地狱、转成饿鬼，也可能转成畜生，因为畜生就比人愚蠢。人和动物的差别就是智慧上的差别，组织器官上的差别。从一个动物到人，不知道积累了多少年的德，才成了个人身，在人世间稍不留神，又跌入地狱、变成饿鬼、转成畜生而万劫不能翻身，实在令人感叹不已。　　当众生成佛后，佛不是现象了，不可说。 所以释佛说：佛无大小。一佛就是万佛，万佛就是一佛。一佛知就是万佛知，万佛知就是一佛知。所以，佛说众生是一体的，亦即佛是一体的。

三千大千世界

作者：無心

一般人常以「三千大千世界」，表示宇宙的浩瀚，世界之大，無其不有的模糊慨念；以下簡述，出之於佛教的「三千大千世界」，究竟為何？

佛教宇宙觀主張宇宙係由無數個世界所構成，集一千個一小世界稱為小千世界，集一千個小千世界稱為中千世界，集一千個中千世界稱為大千世界；合小千、中千、大千總稱為三千大千世界，是一佛所教化知之領域，故又稱「佛國」。

每一小世界最下層係一層氣，稱為風輪；風輪之上為一層水，稱為水輪；水輪之上為一層金，或謂硬石，稱為金輪；金輪之上即山、海洋、大洲等所構成之大地，而須彌山即位於此世界之中央。

以須彌山為中心，周圍環繞四大洲（於須彌山四方，金山與大鐵圍山間之鹹海中，有四個大洲即東勝洲、南膽部洲、西牛貨洲、北俱盧洲）及九山八海（佉提羅、伊沙陀羅、遊乾陀羅、蘇達梨舍那、安溼縛竭拏、尼民陀羅、毘那多迦、斫迦羅等八山－－加上須彌山共九山，山與山之間各有一海水，總為八海），稱為一小世界或須彌世界。乃自色界之初禪天（色界四禪天之一，此天眾生分為大梵天、梵眾天、梵輔天）至大地底下之風輪，其間包括日、月、六欲天（四大王天、三十三天－又稱忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天）等。

須彌山高出水面八萬四千由旬，水面之下亦深達八萬四千由旬，其山直上，無所曲折，山中香木繁茂，有四天王之宮殿；此山有上、中、下三級「七寶階道」，兩旁有七重寶牆、七重攔楯、七重羅網、七重行樹，其間之門、牆、窗、欄、樹等，皆為金、銀、水晶、琉璃等所成；花果繁盛，香風四起，無數之奇鳥，山頂有三十三天宮，為帝釋天居住之處。

註：據《大唐西域記》卷二載，舊傳一由旬可換算四十里，印度國俗三十里，佛教為十六里。