安那祺/自由社會主義

Anarchism

http://cpri.tripod.com/cpr2015/Anarchism4.pdf

趙 京

安那祺/自由社會主義文庫W-1

Publisher & Printer 出版印刷社: Lulu Enterprises, 860 Aviation Parkway, Morriville, NC 27560, USA

Distribution 發行: US-Japan-China Comparative Policy Research Institute中日美比較政策研究所http://cpri.tripod.com zhao.cpri@gmail.com 262 Altadena Cir. Bay Point, CA 94565 USA

字數: 12萬字 

2015年12月18日第四版

ISBN 國際書號: 978-0-557-01635-8

目錄

   序言

1. 什麼是所有權

2. 以民眾史觀認識民眾運動

3. 巴黎公社悲劇的意義

4. 國家權力的統治現實與無政府主義的烏托邦

5. 馬克思與巴枯寧衝突的癥結

6. 跨越世紀的會晤

7. 意大利安那祺主義與議會選舉

8. 克魯包特金對現代社會的再啟蒙

[付]克魯泡特金的親筆短信

9. 社會性運動，還是政治性鬥爭

10.阿根廷的安那祺-工聯主義傳統

11.人權的自然屬性與社會屬性

12.古巴安那祺運動的歷史與教訓

13.當代人類學揭示的山地東南亞的安那祺史觀

14.穆斯林兄弟會與以色列集體農莊的政治功能

15.國際工人協會的精神和基本原則

16.國家政治是戰爭通過另一種手段的繼續

17.第一國際在西班牙創立的公案

    -兼論西班牙安那祺主義和馬克思主義的起源

18. 登上歷史舞台的拉美勞工

19.巴西安那祺主義的歷史功績

20.自由之道：國際和公社的忠實門徒馬拉鐵斯塔

21. 馬克思與馬克思主義的問題再考

《安那祺/自由社會主義文庫》編輯出版發行序言 

序言

首先，我必須說明如何把anarchism譯成中文。

在一九八九年中國的民主運動遭到鎮壓和出賣之後，我從自己與北京政權和東京政權的抗爭經歷（以及與華盛頓和台北當局的短暫接觸）中成為了一個anarchist。我一九九一年十一月、一九九二年四月發表在東京出版發行的《民主中國》月刊上的《國家權力的統治現實與無政府主義的烏托邦》與《跨越世紀的會晤》是中國人自從二十世紀初期短暫流行後就消失了近一個世紀以來首次對anarchism的再發現。正如我在這兩篇文章中指出的那樣：“無政府主義”這個中文譯名多少阻礙了人們對它的理解。我注意到這個借自日本的譯法（其實，連“政府”、“主義”、“社會”、“共產”等近代政治用語都借自日本）在日本已經被片假名音譯ァナキズム所代替，說明日本的知識界已經普遍認為“無政府主義”不能準確表達anarchism的含義。

另一方面，我對於早期音譯“安那其主義”有一定的牴觸感，主要是因為近代中國文獻中幾乎查不到這個音譯，不敢冒險把筆墨浪費在普及這個用語上而忽視其豐富的政治含義。但是，當我這十幾年來一直用“無政府主義”這個用語表述我的研究、思想時，我終於意識到自己畢竟確實在“推廣”、“普及”一個潛在於中國社會但沒有被認識理解的概念、理念或社會組織方式，確實有必要從“白紙”開始。這樣，用音譯不僅可以準確定義和評述已經在西方（包括日本）文明中展開的理論和實踐，更可以注入古老的和新興的中國社會內涵。而且，中國社會並不抵制具有內在價值的概念的音譯用法（如佛教中的大量專用名詞）。我為此曾經就教過不少人，記得喬姆斯基說過：名稱不太重要，關鍵是實踐內涵。我決定略加修改，確定把anarchism音譯為“安那祺主義”、意譯為“自由社會主義”。

雖然我們可以在古希臘和古代中國文明中找到安那祺主義的雛形和原初表述，作為社會思想與實踐的安那祺主義無疑是近代西方社會中興起的社會主義思潮與運動中最燦爛動人的理想。此書收錄的文論也大多通過人物、事件和實踐說明安那祺主義的理論。如果我們比較宗教中的基督教（以及猶太教、伊斯蘭教）的單一聖經與佛教的千姿百態的不同，就會體會到社會主義歷史上馬克思主義的專斷教條與安那祺主義的“百家爭鳴”的差別。我們都確信安那祺主義作為一種社會秩序和個人生活方式，是人類發展和個人自由的和諧與幸福的保障。

本書收錄筆者多數已經在《民主中國》、《十月評論》、《比較政策評論》等刊物上發表過的論文，並大多沿用“無政府主義”的譯法，大體上按時間次序先介紹法國、俄國、西班牙、美國、日本的安那祺主義的歷史與理念，然後通過筆者自身在當代國際政治經濟鬥爭的實踐，說明安那祺主義在實際運動中的指導價值。雖然不能說全面，本書基本上考察了安那祺主義歷史上重要的社會思想和實踐。當人類的知性發達、成熟起來時，我們會發現人類所崇拜的那些“總統”、“總書記” 、“主席”、“總理” 、“大臣”和CEO等所竊取的權勢，正是人類理智不開化的象徵。暢飲過安那祺主義理智之泉，誰還會再欣賞那些用裹屍布製成的形形色色的服務於金錢和權力的嫁妝！但願本書的出版多少能加深人類對於自身社會秩序的理解並改進之。

趙 京 

2008年10月1日

附註：第一版出版發行後，根據初步反饋，略加修訂，以第二版的形式出版（2008年10月30日）。

第三版修訂時，刪去移到《國際政治經濟學與企業社會責任》、《鮮為人知的俄國革命》、《日本政治論叢》、《中國社會評論》裡的相關文章，加入2008年以後發表的相關文章（2011年8月8日）。

第四版加入“穆斯林兄弟會與以色列集體農莊的政治功能”、“國際工人協會的精神和基本原則”、“國家政治是戰爭通過另一種手段的繼續”、“巴西安那祺主義的歷史功績”、“第一國際在西班牙創立的公案”、“登上歷史舞台的拉美勞工”、“自由之道：國際和公社的忠實門徒馬拉鐵斯塔”、“馬克思與馬克思主義的問題再考”( 2015年12月18日)。