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揚子《太玄經》古今談
送交者: huofengding688 2016年07月31日06:52:42 於 [教育學術] 發送悄悄話

   揚雄(公元前53年—公元18年)字子云,漢族。西漢官吏、學者。西漢蜀郡成都(今四川成都郫縣友愛鎮)人。 少好學,口吃,博覽群書,長於辭賦。年四十餘,始游京師長安以文見召,奏《甘泉》、《河東》等賦。成帝時任給事黃門郎。王莽時任大夫,校書天祿閣

  揚雄是繼司馬相如之後西漢最著名的辭賦家。所謂“歇馬獨來尋故事,文章兩漢愧楊雄”,可見他的名氣之大。雖然他的賦跟司馬相如的賦一樣文采飛揚。 但是,實際上楊雄的容貌實在讓人不敢恭維,再加上口吃,使他一輩子都不能如司馬相如那樣風流倜儻,只能本本分分地做人,踏踏實實的做學問。

《漢書·揚雄傳》曰:“(揚雄)實好古而樂道,其意欲求文章成名於後世,以為經莫大於《易》,故作《太玄》;傳莫大於《論語》,作《法言》;史篇莫善於《倉頡》,作《訓纂》;箴莫善於《虞箴》,作《州箴》;賦莫深於《離騷》,反而廣之;辭莫麗於相如,作四賦:皆斟酌其本,相與放依而馳騁雲。”

書上說:“劉歆嘗觀《玄》謂雄曰:空自苦。今學者有祿利,然尚不能明《易》,又如《玄》何?吾恐後人用覆醬瓿也。雄笑而不應。諸儒或譏,以為雄非聖人而作經,猶春秋吳楚之君僭號稱王,蓋誅絕之罪也。

劉歆認為,楊雄是自討苦吃,後世之人根本看不懂他的《太玄經》,因為當時的學者吃着朝廷的俸祿,專門去研究《易經》都還搞不明白,《太玄經》如此艱澀難懂,誰人會懂呢?最多就是拿《太玄經》撕下來蓋醬瓿而已。

  另外,也有學者對楊雄模仿聖人作經典的行徑不以為然,認為他只是賢人而非聖人,豈可冒天下之大不韙,自己作“經”? 連智慮過人的司馬光一開始也是這麼想的。然而,他一輩子除了寫《資治通鑑》之外,花了三十年的業餘時間研究 《太玄經》。後來他才發現,如果說《周易》是天,那麼《太玄經》就是一張“登天梯”!他驚呼:“揚子云真大儒也!孔子既沒,知聖人之道者,非子云而誰?孟與荀殆不足擬,況其餘乎!”他甚至還說:“藉使聖人復生,視《玄》必懌然而笑,以為得己之心矣。”連孟子和荀子都不足比擬了,假使孔聖人復生,他會笑着想,只有楊雄才真正明白我的意思啊!真可謂對楊雄推崇備至。

  楊雄年輕時以文賦見稱於世,但後來他卻認為“辭賦乃童子雕蟲篆刻,壯士不為耳。”一心鑽研易道,並仿照《周易》創立了他自己的宇宙萬物的生成,發展的大體系《太玄經》。

  跟大多數典籍一樣,《太玄經》的本子,刊例,由於歷史的沿革,後世學人的承傳的脈系不同而多有相違之處,這是自然不過的事情。

  乾隆十年進士,勵守謙如斯說:

  《漢書•藝文志》稱揚雄所序三十八篇,《太玄》十九。其本傳則稱《太玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九贊,分為三卷,曰一、二、三與太初曆相應。又稱有首、沖、錯、測、摛、瑩、數、文、掜、圖、告十一篇,皆以解剝元體,離散其文,章句尚不存焉。與《藝文志》十九篇之說已相違異。桓譚《新論》則稱《太玄經》三篇,傳十二篇,合之乃十五篇,較本傳又多一篇。案阮孝緒稱《太玄經》九卷,雄自作《章句》,《隋志》亦載雄《太玄經章句》九卷,疑《漢志》所雲十九篇,乃合其章句言之。今章句已佚,故篇數有異。至桓譚《新論》則世無傳本,惟諸書遞相援引,或訛十一為十二耳。以今本校之,其篇名、篇數一一與本傳皆合,固未嘗有脫佚也。注其書者,自漢以來,惟宋衷、陸績最著。至晉範望,乃因二家之注,勒為一編。雄書本擬《易》而作,以家准卦,以首准彖;以贊准爻,以測准象,以文准文言,以摛、瑩、掜、圖、告准係詞,以數准說卦,以沖准序卦,以錯准雜卦,全仿《周易》。

  就是說,《太玄經》是《周易》的高度仿真,而且幾乎是一一契合的:

《太玄》的“家”相當於《周易》的“卦”;“首”相當於“彖”;“贊”相當於“爻”;“測”相當於“象”;“文”相當於“文言”;“摛、瑩、掜、圖,告”相當於“繫辭”;“數”相當於“說卦”;“沖”相當於“序卦”;“錯”相當於“雜卦”。

  據說,巨鹿侯芭子是得其真傳的,楊雄死後,他還在揚的墓地守候了三年。但是,所有的秘法和密圖也都隨他而去了,並沒有流傳下來,真是憾事一件。

  古人為《太玄經》作註解的,有東吳的陸績,東漢南陽宋仲子(宋衷);晉代的范望將陸,宋二家之注合併一編。此外,唐德宗貞元八年進士,宰相王涯也寫過《述玄》五篇。然而,真正系統完整的注本還是北宋司馬光的《太玄經集注》,書中採集宋、陸、范、王以及北宋宋惟良、吳秘、陳漸等七家注文,並以他自撰序文和〈讀玄〉、〈說玄〉二篇冠於卷首。七家之注多為文字訓詁而少有義理髮揮,司馬光則頗能發掘精義。當然,沒有讀懂《太玄經》的人,很難理解其中的奧秘。

  既然《太玄經》模仿《易經》而作,而《易經》本來又是用來占卜的,那麼《太玄經》也是可以用來占卜的。兩者的根本差別是什麼呢?《易》是二進制,所謂“陰”“陽”是也;《太玄經》是三進制,“天”,“地”,“人”是也。《易》者,無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,然後,用兩個三爻卦(八經卦)兩兩重疊而成六十四卦,《玄》則用代表天------,地--  --,人- - - 從上到下四畫而成一“首”,仿《道德經》之八十一章而成八十一首。這八十一首,按照方(天玄,地玄,人玄三方),州(九州),部(二十七部),家(八十一家)的排列也分成“陰家”和“陽家”,每一首有“九贊”,類似於《周易》的爻辭。

  《周易》筮法的操作方法,則是源自於《繫辭上》:

  大衍之數五十,其用四十有九,分而為二以象兩,掛一以象三,揲之以四以象四時,歸奇於扐以象閏,五歲再閏,故再扐而後掛。天數五,地數五,五位相得而各有合。天數二十有五,地數三十,凡天地之數,五十有五,此所以成變化,而行鬼神也。乾之策,二百一十有六。坤之策,百四十有四,凡三百有六十,當期之日。二篇之策,萬有一千五百二十,當萬物之數也,是故,四營而成易,十有八變而成卦,八卦而小成,引而伸之,觸類而長之,天下之能事畢矣。

  而《玄》的筮法則是來自於《玄數》:

  三十有六而策視焉。天以三分,終於六成,故十有八策。天不施,地不成,因而倍之,地則虛三以扮天之十八也。扮,房吻切。諸本作扮天十八,宋有之字。別一掛於左手之小指,中分其餘。以三搜之,並餘於艻。艻,與扐同。一艻之後,再數其餘,七為一,八為二,九為三,六算而策道窮也。

  說到用《周易》占卜,光光《左傳》裡就有幾十個案例,今人會用大衍筮法的學者那就是太多了。可是,古書上用《太玄經》占卜的案例只有兩個,這大概就是為什麼今天《太玄經》不太流行的原因之一吧。

  現在,我們來仔細看看這兩個案例:

  第一個,根據今人的考證,很可能是晉人范望杜撰的,說的是王莽篡漢的事。

  晉代范望注《太玄·太玄數》篇第四段“王莽將有事,以《周易》筮之,遇‘羝羊觸藩’;以《太玄》筮之,逢《干》首。《干》者,陰家,其位一五七也,而以七決之,其辭云:‘何戟解解。’”

  王莽先用《周易》占卜,得了雷天大壯的九三爻和上六爻:

  九三,小人用壯,君子用罔,貞厲。羝羊觸藩,羸其角。

  小人只會用蠻力,君子則知道要用網子,堅定則有危險。就好比公羊若頂撞圍籬,羊角就會因此被困住。

   小人以氣勢凌人來表現自己的勇猛,而君子則深謅h慮,知壯大蠻幹之危害,用壯反而為壯所困。如果堅定固執於壯,則會艱苦或危險。就如蠻幹的公羊,仗著自己有堅硬的羊角而頂撞圍籬,只知進不知退,羊角因此被卡住而進退不得。

  上六,羝羊觸藩,不能退、不能遂,無攸利,艱則吉。

  公羊用羊角頂撞籬笆,羊角卡住,不能進也不能退。沒有任何好處,艱苦則吉。

  此以公羊比喻衝撞反而讓事情陷入進退兩難的僵局,沒有任何好處。若反過來,能夠冷靜堅定,吃苦耐勞則吉。

  王莽大概覺得不妙,但又不甘心,所以他又讓人用同時代人楊雄的新法《太玄經》占上一次,得到“干”首。“干”陰家,其位一,五,七,以七決之,其辭云:“何戟解解。”

  “干”首:“次七,何戟解解,遘。測曰,「何戟解解」、不容道也。”意思是縱然你武器林立,因為你“失道寡助”,還是要敗!這裡有個技術性的細節是古今很多研究《太玄經》學者經常忽視的:本身次七的位置就是禍的開始,王莽不幸被兩種占卜言中,最終真的敗了。

  第二個案例是關於柳宗元的:

  《柳宗元集·解祟賦並賦》:

  柳子既謫,猶懼不勝其口,筮以《玄》,遇《幹》之八。其贊曰:『赤舌燒城,吐水於瓶。』其測曰:『君子解祟也。』喜而為之賦。

  胡赫炎薰熇之烈火兮,而生夫人之齒牙。上殫飛而莫遁,旁窮走而逾加。九泉焦枯而四海滲涸兮,紛揮霍而要遮。風雷唬唬以為橐龠兮,回祿煽怒而喊呀。燉堪輿為甗鏊兮,爇雲漢而成霞。鄧林大椿不足以充於燎兮,倒扶桑落棠膠轕而相叉。膏搖唇而增熾兮,焰掉舌而彌葩。沃無瓶兮撲無彗,金流玉鑠兮,曾不自比於塵沙。獨淒己而燠物,愈騰沸而骹。

  吾懼夫灼爛灰滅之為禍,往搜乎《太玄》之奧,訟眾正,訴群邪。曰:去爾中躁與外撓,姑務清為室而靜為家。茍能是,則始也汝邇,今也汝遐。涼汝者進,烈汝者賒。譬之猶豁天淵而覆原燎,夫何長喙之紛拏。今汝不知清己之慮,而惡人之嘩;不知靜之為勝,而動焉是嘉。徒遑遑乎狂奔而西傃,盛氣而長嗟。不亦遼乎!

  於是釋然自得,以泠風濯熱,以清源滌瑕。履仁之實,去盜之誇。冠太清之玄冕,佩至道之瑤華。鋪沖虛以為席,駕恬泊以為車。瀏乎以遊於萬物者,始彼狙雌倏施,而以祟為利者,夫何為耶!

  如何欣賞柳宗元的這篇賦,不是本文的重點,喜歡讀古文或古詩詞的人大都不需要我解釋。我想稍稍花時間討論的是關於《干》首的次八的事:

  柳宗元被朝廷貶謫之後,還是怕“眾口可以鑠金”,所謂“人言可畏”嗎!便用他很崇拜的楊雄的《太玄經》占卜,得了“干”首次八的“贊”:烈火一般可以燒毀城池的毒舌,居然把口水吐進瓶子裡,這是“君子消災”的預兆!柳宗元很高興,於是就寫下了這篇賦。

  這裡有兩點需要說明,第一,柳當時怕的是“人言可畏”,占卜便得了“干”首次八的“火舌燒城”,難道你不覺得很“玄奧”嗎?第二,次八為禍中,這是禍的發展過程,期間有好有壞,有凶有吉,柳氏得了個吉兆,所以狂喜而賦。

  今年初,內人姐夫被南京軍區總醫院診斷為“肝癌晚期”,着回家料理後事。闔家大悲,其姐夫傷心而泣,一為缺錢,一為命苦。我謂內人曰:“錢可借,命可算,大丈夫何愁無路?”後決定借錢去滬一家大醫院手術,不知吉凶。我遂分別用奇門,大六壬和太玄經為之占,均告吉。於是據占告之,其赴滬受醫。醫生告知當日有數人同病開刀,唯內人姐夫手術特別成功,預後尤佳。最近赴滬複診,醫生說並無復發之虞,癌細胞比正常人還低。內人告我,姐夫闔家大喜並謝恩,我莞爾答曰:“匪吾之功,古人誠不我欺耳!”



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