5、“以心缘心真带质”

第七识攀缘第八识的结果，

是生成一种叫作“真带质”的东西。

唯识学上有一句名言是：

“以心缘心真带质，

中间相分（心影）两头生。”

在此处，这第一个“心”字，

是指第七识所具有的能缘之心，

第二个“心”字，

是指第八识所具有的所缘之心，

由这两种心识作用 (即两种见分)，

生出一个中间的心影（即相分），

即是说，

由第七、第八两种识的认识（即两种见分），

产生一种比较幽微的心影（即相分），

这种能缘和被缘过程，

就叫“以心缘心”。

此种真带质心影

一头是第七识的能缘之心，

另一头是第八识的被缘之心。

而这第七、八二识的认识作用，

发生能缘和所缘关系时，

便带起第七识和第八识的心影

所产生的‘真带质境’了。

”等心理活动，

其状态的坚固性，非金石可比。

正如那首汉乐府诗歌

《上邪》所描绘的

“我欲与君相知，

长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，

冬雷震震，夏雨雪 ，

天地合 ，乃敢与君绝！”

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这首诗自汉魏六朝两千多年来，

一直感动着天地神鬼，面对“神作”，

很少有人不为之感动的，

但是我们知道，

虽然我们深受感动，

但是无论我们的情感

如何真挚热烈，

却未必能带给我们恒久的快乐

——因为天地自有它的运行规律，

天地是不能靠第七识的情感来维系的。