善念的力量(图) - 看中国

(四)第六识具备51种心所有法

第六识具备了心识的

51种心所有法。

心所有法，

就是心识所能生起的

51种心理状态。

此51种状态

只有在第六识中，才全部具备，

而于其他七种识则多有缺失。

因此，第六识，

比其他七种识活跃得多。

第六识几乎操纵了人的全部生存活动。

（五）51种心所分作6大类

这51种心理状态，

可分作6类：

1、遍行；2、别境；3、善；

4、烦恼；5、随烦恼；6、不定。

遍行是于一切时空，

都能生起现行

属于遍行的心所有5种，

这是八种识共同具有的：

1、触(接触内外之境)；

2、作意(起警醒注意)；

3、受(感受)；

4、想(起影像或概念等以作认知)；

5、思(起意志活动等)。

别境是了别内外之境的意思

属于这类心所的有5种：

1、欲(希冀)；

2、胜解(彻底地明了)；

3、念(牢记)；

4、定(专注一境)；

5、慧(智慧)。

善就是行善的心态

属于这类心所的共有11种：

1信(信心)；2精进；

3、惭(羞己不如人)；

4、愧(羞于己过)；

5、无贪；6、无嗔；7、无痴；

8、轻安(内心的轻松和解脱)；

9、不放逸；

10、行舍(舍弃污染的行为)；

11、不害(不作损害自他之事)。

烦恼又叫根本烦恼

属于这类心所的共有6种：

1、贪；2、嗔；3、痴；

4、慢(轻慢自他)；

5、疑；6、不正见(错误的见解)。

随烦恼是由根本烦恼引起的

属于这类心所的共有20种：

1、忿；2、恨；3、恼；

4、覆(隐瞒自己的过失)；

5、诳(欺诈)；6、谄；

7、骄；8、害；9、嫉；10、悭；

11、无惭；12、无愧；

13、不信；14、懈怠；

15、放逸；16、昏沉；

17、掉举(恐惧、激动、失去内心的安宁)；

18失念(忘记)；

19不正知(愚昧无知)；20散乱。

不定是指善恶不定，

要看情形才能定的状态

属于这类心所的共有4种：

1、睡眠；2、恶‘作’(悔恨已作的事)；

3、寻(追逐寻求)；4、伺(伺察)。

以上6类51种‘心所有’，

在八种识中，

只有第六识才全部齐备。

人类于生存所作的活动，

可以由此意识来引发。

(六)第六识的惯性活动

第六识虽然具备了全部51种心所，

但它的作用，只在于‘了别、认知’内外之境，

第六识只有一般的较为肤浅的思维活动，

就是说

第六识只处于‘了别认知’内外境的表面。

‘了别认知’完成，‘思量’便会停止。

为什么第六识在少有思量的情况下，

它的种种心所便能‘油然而生’呢？

这是因为‘习气’的缘故。

（‘习气’的力量在不知不觉中控制着你）

人类于无始以来，

于无数生命的流转中，

曾有过数不清的宿业，

其中所重复的行为或反应，

便形成了种种难以抵抗的力量，

这种习惯力时刻影响着

人对内外之境所起的反应。

当内外境相同或类似时，

意识便即时生起惯性的条件反射，

从而引发有关的‘心所有法’，

令人经历某些曾经有过的感受，

并采取相应的行为。

惯性太强，以致人们虽然想改变，

也常归于失败。

就是这样，意识的惯性作用，

使人们不需要思量，便能生活于世，

天天机械地

做着重复的或类似的事。

虽然多数人于大部份时间，

过的是不自觉的机械反应的生活，

但是，他们总有些时间

是在‘了别认知’的基础上，

作较为复杂的思量或推理等，

这些带有意志性的心理活动的

深度或频密度是因人而异的。

第六识的思量能力

既然是止于一般性的‘了别’和‘认知’，

那么是什么去作那些

较自觉的心理活动呢？

心识中能起深度思量活动的是第七识。