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刘正教授论文《歷代金文經典著作影印叢刊解題》16
送交者: 京都静源 2016年10月20日12:57:49 于 [教育学术] 发送悄悄话

16、《两罍轩彝器图释》解题 

《两罍轩彝器图释》,一函四册。中国人民大学图书馆图书编号:2103/21。中国人民大学图书馆图书登录编号:378168378171。无鱼尾。版心上部刻书名。上下单边,左右双边。白口。宽17.5厘米,高29.6厘米。 
上海图书馆古籍部收藏此书,索书号为:线普长469434-39 
书衣页有章树江氏宝墨楼珍藏收藏印二枚。书名页题字用篆文:两罍轩彝器图释,落款用楷书:同治十有一年秋九月,德清俞樾署检,有俞樾私印一枚。无书牌页。书名页后有吴儁为吴云所画像,及阮成所作画像赞。卷前有影印有冯桂芬序、俞樾序。卷一至卷八所收为三代青铜器,多有铭文,余外为秦汉唐器。有器形图,有尺寸说明,有释文,有少量考证文字。 
该书对《齐侯罍》铭文考证颇为详细。 
吴云序中曾言地不爱宝一语,此言最早见于曾伯虞为《啸堂集古录》一书所作序中,现又言为今日倡此学者常引用。他又明言: 
然则士生今日欲考三代以上之礼数遗文,舍古器其奚取证哉? 
此言代表了晚清治金文之学者诸家之要。 
林钧《石庐金石书志》卷八如是评价此书: 
齐侯两罍为吉金大器,乃公所以名其轩者。故为说均特详。至于大小轻重,悉权度而并载之。诚阮氏积古斋后又一巨观也。 
清代对金文学术研究的大盛在中、晚二期。其推导者是阮元。吴云在《两罍轩彝器图释》 一书中曾说:乾嘉、道光间阮芸台相国起为提倡,学者宗之。” 
东宫一词,首见于《效尊》铭文中,如下:佳四月初吉甲午,王雚于尝。公东宫内飨于王。在这里,东宫很可能是对昭庙的简称。因为阮元在《积古斋钟鼎彝器款识》一书中就曾考证说:古器凡言东西者,纪庙祧之昭穆,左为东,右为西也。因此,把东宫称为昭庙也就具有了相应的事实依据。关于东宫的指代,后世多以为乃太子之别称。见吴云《两罍轩彝器图释》一书中引敖氏之言: 
敖氏继公谓:东宫、西宫、南宫、北宫,古皆有是称。后或因之为氏。案:彝器中有指姓氏者,如《散氏盘》之言西宫襄戎父,《南宫中鼎》之言南宫代,《曶鼎》之言以匡季告东宫是也。有指庙名者,如《尹卣》之言饮西宫,《召公尊》之言王赐中马自贯侯四先南宫,《东宫鼎》之言东宫是也。若《淮南子·时则训》:春,天子御东宫。夏,天子御南宫。秋,天子御西宫。冬,天子御北宫。此是取明堂内之四宫,以配四时,故太子亦称东宫也。” 
殷商庙号的由来问题,吴云在《两罍轩彝器图释》一书卷七中也引伸说: 
案:古器铭日乙”“日庚”“日辛,并庙主之称。 
在《两罍轩彝器图考》一书中,吴氏把商周青铜器按照先商后周的原则,分为鼎、彝、卣、爵、觚、觯、壶,以上商代七类。以及钟、鼎、尊、彝、罍、卣、敦、壶、簠、盉、鬲、匜、盘、兵器五种、农器,以上周代十五类十九种。共收一百零七器。其中,秦汉唐器四十九器。 
他的这一分类方法还是把朝代和器名统一起来,进行分类。吴氏特别看到了商周铭文体例的不同。如,在对《商册册父乙鼎》铭文的考证中,他说: 
在礼,有爵禄者始为祭器。而爵禄之赐必受册命。故周器铭往往有王呼史册某某等语。商人尚质,但书字而已。子为父作则称父,以十干为名字。商人无贵贱皆同。不必定为君也。 
对于有些青铜器的断代,吴氏则发古人之复。如,他对所谓的《周虎錞》,前人多以为是周器,而他则通过对该器铭文中字的写法在篆隶之见而考证为汉器。 
再如,他对《商虎父戊卣》铭文的考证: 
通体纯翠,如瓜皮莹润欲滴。器盖并着饕餮,间以夔状嵌黄金为饰,铸冶之工,形制之古,真商器中罕见之品也。 
在这里,他已经注意到了铜器外形、造形在断代上的重要作用。而在对《周鬲》铭文的考证中,他提出: 
,《说文》:长踞也。从巳其声,读若祀。,古文其。定为,薛氏《款识》有《公匜》,释云:,古国名。,作器者之名,称日子以追享其考妣也。或以为爵,非。《春秋僖二十三年》:杞子卒。《杜注》:杞入春秋称侯。绌,称伯。至此夷礼贬称子。《襄二十九年》:杞子来盟。《左传》:杞文公来盟。《书》曰:子,贱之也。” 
该书在考证中还对铜器的收藏和流传进行说明。如,在考证《商册册父乙鼎》铭文时,他就阐述说: 
此器旧藏积古斋,今在两罍轩。 
类似者又如,在对《齐侯匜》铭文考证中,他阐述说: 
旧藏怀米山房曹氏。乱后为亲家杜筱舫方伯所得。先,余于旧肆中见一紫檀座子,齐侯匜怀米山房收藏数字。曹氏当即,讲究装潢,精选名匠,大约非历数年不能完工。吴中推为第一。余默念座子既在,其器或亦可购。姑收买之。越年,余筱舫从嘉兴购获古铜器数种,属余品定。此匜在焉。余不禁叹为奇遇。筱鲂遂割爱相赠,因备记之。 
上述记载实在是收藏中的佳事和雅趣,似乎有定数昭示着铜器的命运。


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