种子的功能：  

这里将发生一些震动武林、轰动万教的事！

叁、什么是‘实’？

   什么是‘实种’？

在谈‘实种’前，先来看看什么是‘色种’。

A.什么是‘色种’？ 

与色种相对的是色法，

色法指一切有形物质。

即，色法表示的是物质的存在。

物质泛指有质碍之物，即占一定空间，

具有自他互相障碍及会变坏等性质。

（一切法可分为色法、心法、心所法、

  心不相应行法、无为法等五大类，

  其中色法在五蕴分类中称为色蕴，心法称为识蕴。

   五位百法中，色法则在心法、心所法之后，

  乃因其不能独立生起，而仅为前二者之变现。）

外境中的稻谷等，原本是内识所变，

只是依世俗说，借名为种子。

何故认为，稻谷非‘实’？

稻谷属物质的色法一类，稻谷等种，有质碍；

而色种属第八识种子，色种无质碍

（即第八识中有物质因素的种子）。

B.什么是第八识‘识种’

这里所说的‘种子’（识种）

是指含有‘形而上’意义的某些功能而言的，

‘识种’也可称为‘实种’。

一些人认为‘实种’是第八识中的‘内四大色种’，

这是对‘实种’的狭义理解

（有些人走得更远，竟然认为，实种就是外境中的种子）；

如果就‘实种’的广泛意义来说，

‘实种’的意义，

几乎可以等同于第八识‘种子’。

第八识的种子，打个比喻，它如同谷类等由其谷类种子所生，

那么色法（物质）与心法（精神）等一切现象，

也有其产生的‘因种’，这就是第八识种子。

谷类的种子称为‘外种’；

第八识种子称为‘内种’。

内种是指其‘生果’功能而言，

它是现行诸法（生命中所显现的诸种现象）

薰习于第八识而形成的特殊习性，

故‘内种’又可以称为习气或余习。

如果就‘有漏种子’而言，

有漏种子可分为二类：

（1）能产生与种子同种类现象者，

称为‘名言种子’‘等流种子’‘等流习气’等。

（2）可帮助‘名言种子’，

以善恶业而产生‘异熟作用’者

（即具有产生生命中各种业果的功能），

称为‘业种子’‘异熟种子’‘异熟习气’等。

C.什么是‘实体’

世间人看来，

所谓‘实体’的意思有3种——

（1）实际存在的物体，称为‘实体’。

（2）有实际内容的事物的整体。

（3）哲学上指事物中必然存在的‘本质’，

    无此‘本质’，其事物即不能存在。

这就是说

有关‘实体’的词语解释是:

（1）真实的具体的东西。

（2）主体或要点。

（3）哲学概念。

    哲学上认为，

    变化着的事物有一种永恒不变的基础，就是实体。

    即唯心论所说的"精神"、

      唯物论所说的"物质"，都是这样的实体。

  （尽管实体包含多种内容，但多数人

    还是只把有形的物质，认为是实体。）

   对‘实体’含义的介绍，

   使我们恍然大悟，

   噢，原来唯识上所谓的

  ‘实’‘实种’‘实体’‘实境’‘实相’等，

   都只是指心识上的‘圆成实性’。

  ‘圆成实性’

   与有为法物质意义上的‘实’

   是‘非一非异’的关系。

   说到此处，我们才明白，

   为什么唯识学对一些初学者这么难学，

   其中有一个原因或许是

   人们对唯识概念的解释

   有许多模糊或混乱的地方。

   众所皆知，1+1 = 2，

   现在你却告诉我，1 + 1  = 3，

   这让我们如何辗转腾挪呢？

   真是处处障碍或纠结啊。

   连基本概念（什么是‘实体’等），

   都说不清楚（从一个荒唐到另一个荒唐），

   深奥模糊之处，连篇累牍，

   使得我们哭都找不到调门！

 （一些资料告诉我们，‘实体’就是‘性’。

  难道‘实体’就是‘性’吗？！ 

  幼儿园小孩都知道，

  那些物质做的‘桌椅板凳’所谓的‘凉性’‘热性’等，

  是不能拿在手里玩的啊。）