随顺众生,其实“自性本无所有” |
送交者: 和颜清心 2016年11月14日14:35:37 于 [教育学术] 发送悄悄话 |
随顺众生之言,其实“自性本无所有”
第19颂 由诸业习气(26) “二取习气”俱(27) “前异熟”既尽 复生“余异熟”(28) 【译】 由“诸业”种子, 即“名言种子”、“我执种子”、 “十二因缘业种子”等二取习气种子, 相互作用,前一生之宿业所感之果, 乃至百千生之业所感之果,已 完毕, 又会生后一生所感之果, 乃至未来百千生业所感之果。 虽然“能取”、“所取”“我执”等种子, 受果无穷, 但是单就某一类“业种”所受之果还是有尽的。 【注释】(26) 万法之缘起,除“自性缘起”, 还有“业感缘起”。 上一颂,是讲“自性缘起”; 这一颂,是讲“业感缘起”。 “自性缘起”,又叫“第八识緣起”。 “业感缘起”,又叫“爱、非爱缘起”。 “业感缘起”,属于“十二因缘-缘起”。 八个识中,前六识, 着重于造业(第七识不造业, 第七识是通过第六识去造业的。 打个比方,第七识好比是一个贵族, 他只是坐在一辆豪华马车里, 调动他脑中、心中的“我执”和“情执””, 去呼喝那可怜的车夫——第六识, 去行使造业功能。与车夫相比,第七识是躲在幕后的)。 回过来,继续说造业。 第六识的造业,能感现行之果; 同时又会在第八识中,被拷贝成相应的种子, 这个种子在第八识中,即被熏习成“异熟果”。
(“业种子”熏成的果,叫“异熟果”。 顾名思义,业种子是造业之果的种子, 业种子又可称为“业习气”, 略称“业种”,即第六识善恶思业之种子 第六识和与其相应的第七及第八识, 好象一根绳上的蚂蚱,是彼此相连的。 用什么相连呢? 用“起心动念”相连。 第八识是“极微细之念”; 第七识是“细念”; 第六识是“粗念”。 种子也叫“习气”。 “业感缘起”所生的果,是以“业种”为主感招的; “自性缘起”所生的果, 是以“第八识中名言种子”为主感招的。 注(27) “二取习气俱”, 所谓“二取”, 一取,是指对心识的执着,这叫“能取”; 二取,是指对所缘境的执着,这叫“所取”。 “二取”皆是心识的执着: 执着“真空妙有”为“实有”。 注(28) “‘前异熟’既尽,復生‘余异熟’”, 《成唯识论》卷八: “‘前异熟’者,谓前前生业‘异熟果’, ‘余异熟’者,谓后后生业‘异熟果’, 虽‘二取种’受果无穷, 而‘业习气’受果有尽。” 即是说,前一生之业所感之果,这个叫前生; 过去一生乃至百千生业所感之果,那是前之又前的。 所以,可说为前前生业之“异熟果”。 “‘余异熟果’者,谓后后生业‘异熟果’。” 后一生所感的果,这个叫后生。 未来一世乃至百千生业所感的果, 那就可说是后之又后,所以说为后后业“异熟果”。 |
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