“秀必反充逻辑思维”与“完美社会”的哲学思考初步。 
开篇哲号：20161117-A1      版本：V0.000001.00    

一、上智哲学的一些基础知识。
（一）关于“人”。
1、每一个人类都是由肉体和意识构成的，身体生活在物质世界里，意识存在于精神世界中。
这也就是说，人类总是同时生活在两个世界里，即：“物质世界”和“精神世界”。
“物质”与“精神”统一于每一个人类个体。

2、“人性”。
人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。

在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那么，就意味着人类将走向自我毁灭。

从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。

3、“人类智慧”。
人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。

人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在智慧的无上境界，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。

虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。

4、“人类智慧”毁灭的结果，人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。
通过考察数千年来人类有文字记载的发展历史，人们不难得知这样的一个客观事实，那就是：人类智慧的毁灭，造成了人类永远也没有办法知道“宇宙绝对参照原点”在哪里？是什么？因此，人类只能够生活在相对空间中，而不是绝对空间里。

5、生活在相对空间中的人类，为了定位自己和宇宙之间的各种关系，就必然需要建立起各种各样的参照系，不论是在物质世界里，还是在精神世界中。

在物质世界里的各种参照系，比如: “千克”、“米”、“秒”、“黄金”等等参照物，对于这类参照物，人类相对容易理解和接受。

在精神世界中的各种参照系，比如: “道”、“物质”、“尚帝”、“女娲”等等参照物，纵观人类发展的历史，对于这类参照物，人类似乎很难理解，并且接受或摒弃的过程也很漫长。

在人类的历史上，在物质世界里，劳动度量衡经历了“贝壳、铜钱、银、金”，这样的演化历程，至于未来取代“金”的到底是什么东西，目前人类还没有办法知道。

在精神世界中，随着时代的发展与进步，精神参照物和劳动度量衡一样，它们同样也会经历一个从诞生、发展到淘汰的过程。比如，数千年来，曾经在中华大地上为所欲为、无恶不作的“真龙骗子”，直到辛亥革命才被送进了历史的垃圾堆。

尽管封建皇帝完蛋了，然而，在精神世界中的复古和复辟，伴随着人性中的邪恶因子，却在不断地妄图死灰复燃。在精神世界中，人类要判别和接受正确的新思想与新观念，要比接受物质世界里正确的新思想和新观念，还要困难得多，认同的时间也要漫长得多。

曾经流行了数千年历史的“算盘”，恐怕在华人社会早就忘记“算盘”这个概念了；然而，为封建社会提供桶治技术支持的孔老二等级家天下伦理神权巫术思想，却又像作贼般，趁着夜色溜进了TAM广场长达100天。

7、思想决定行动，思路决定出路。
科学是建立在人类智慧基础之上的产物。人类的智慧不是万能的，科学怎么可能是万能的呢？那种鼓吹科学万能的科学流氓和科学禽兽们，真是无耻。

科学只不过是人类在制定决策时的理性参考依据而已，人类智慧才是社会实践问题的最后拍板者。人性的正义与邪恶因子，它们始终深刻地影响着人类社会的发展进程。

（二）“宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直接感触到它的存在。

在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。

“宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”，来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。

人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。
运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。
通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最初本相”的存在了。

在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。

（三）关于“宇宙公正原则”。
把握“公平与正义的最小集合”，就是把握“公平与正义”的擎天之柱。

什么才是“公平”？什么才是“正义”？
自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对公平与正义的理解和定义是不一样的。因此，人们要想理解公平与正义的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是公平与正义的最小集合，即：“社会最大的公平”与“人间最基础的正义”这两个根本的基础概念。

　　每一个人类都是由肉体和意识构成的，身体生活在物质世界里，意识存在于精神世界中。
　　在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的公正分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。
　　在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等”，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。
　　“公平国”与“正义国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追求就是人性的基本善良。

人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？

自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？

人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制”或“完全私有制”，都是不合情理的。
自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。
在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个以偏概全的恶意的伪命题。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些通过巧取豪夺的方式掠夺的社会公共及自然财富。
私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。

（四）人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。
1、一般而言，人类的行为总是受控于其思想，思想指挥行动。因此，从宏观的广度而言：有某种信仰是一种信仰，没有信仰也是一种信仰；有某种主义是一种主义，没有主义也是一种主义。

对于一个具体的社会，它总是统一在某种社会主体价值观之下，这种社会主体价值观也就是所谓的“某某主义”。比如：原始社会主义，奴隶社会主义，孔老二等级家天下封建主义，三民主义，ABC主义。

2、伟人说：“路线错了，知识越多越反动”，道理就是这样的简单。

如果离开了“社会公平与人间正义参照系”，那么，恐怕一切都是神马。

二、“秀必反充逻辑”的基本原理。
（一）”秀必反充逻辑”的构成要素。
1、”秀必反充逻辑”的构造。
“秀必反充逻辑”的表现形式：“秀必逻辑”、“反充逻辑”，“秀必反充逻辑”。

2、“秀必逻辑”的构成形式。
当命题“若 B 则 C”为“逻辑真”时，C称为 B 的必要条件。

所谓“秀必逻辑”，就是将“必要条件C”当成是“充分条件”、或者“目标/结论”来作秀和鼓吹，以达到迷惑世人的目的。“好话说尽”只是一种表面迷人的手段。

3、“反充逻辑”的构成形式。
当命题“若 A 则 B”为“逻辑真”时，“A非” 称为 B 的“反充分条件”，它等价于：命题“若‘A非’则 B”为“逻辑假”。

所谓“反充逻辑”，就是将命题“若‘A非’则 B”指骡为驴、或者指鹿为马为“（赵高）逻辑真”。“坏事做绝”，这才是背后丑恶的目的。

4、“秀必反充逻辑”的构成形式。
“秀必反充逻辑”是“秀必逻辑”和“反充逻辑”的组合。

（二）理解“秀必反充逻辑”的关键。
在“秀必反充逻辑”中，从某种意义上来说，“秀必要条件”并不一定就是错误的，这正是此类逻辑陷阱能够迷惑人心的主要地方。

“秀必要条件”是表面迷惑大众的作秀手段，“反充分条件”才是此类逻辑制造者背后卑鄙无耻的真实目的。这也就是通常所谓：“好话说尽、坏事做绝”、“说一套、做一套”、“挂着羊头卖狗肉”之类成语的由来？

（三）“秀必反充逻辑”的难点分析。
1、首先需要将“隐式”的“目标/结论B”或“反充分条件A非”转换为“显式”表示。
在一些高明的“秀必反充逻辑陷阱”中，“秀必要条件C”通常被大张旗鼓地灌输给社会大众。

而“目标/结论B”，或“反充分条件A非”则通常采用“隐式”来表示，也就是说它们并没有被明确地表达出来。
又或者此类逻辑陷阱制造者所给出的“目标/结论B”是一种畸形变态的渔民观念，以及恶意的“反充分条件A非”。

对于被渔民之后的普通大众来说，它们自己可能并不具备提炼出合理的、善意的“目标/结论B”，和高效的、正确的“充分条件A”这样的能力。
在这种情况之下，如何以及怎样将“隐式A”或“隐式B”，转换为“显式A”或“显式B”，这可能需要具备一定的无上哲学基础智慧。

2、其次需要区分清楚实现“目标/结论B”的充分条件与必要条件。
设定A=/=C，此时，什么样的“A”是“B”的充分条件，什么样的“C”是“B”的必要条件，越是接近“智灭层”的问题，其论证的哲学难度也就越大。

（四）一个“秀必反充逻辑”的例子。
打个比方来说吧，在山东曲阜，徒步的驴友问孔夫子：“请问去北京（目标/结论B）怎么走呀？”

孔老二指着海南岛的方向说：“朝着我手指的方向一直走（反充分条件A非：南辕北辙），你们就可以看到景山苍翠树木、香山美丽红叶、八达岭雄伟长城，以及千里冰封万里雪飘的北国美景了（秀必要条件C：无法到达目的地，因此，只能做梦）。”

假如虔诚的驴友们按照孔老二所指点的方向，死不悔改、勇往直前的话，那么，恐怕迟早都会掉到太平洋（中国南海）里面去喂鱼了。
这难道就是黑格尔中国封建历史周期率的根源吗？伟人说：“路线错了，知识越多越反动”，道理就是这样的简单。

注：更为详细的原理阐述，参见双善哲学之门手稿TzideVersion0.559 688 101.001之后的版本。

三、关于“完美社会”。
（一）什么是“完美社会”？
所谓“完美社会”：就是在“宇宙公正原则”的基础之上，以及在保证人类在宇宙中和宇宙外永久存在的前提条件之下，生活在“完美社会”里面的绝大多数人类，运用其先天的本能感触器官所得到的外界反映都是“快乐”的感觉，而不是“悲伤”的感觉。这样的社会，就属于“完美社会”。

（二）建立“完美社会”的条件。
纵观数千年来人类有文字记载的历史可知：
“宇宙公正原则”是建设“完美社会”的充分条件；
在“完美社会”里，人类可以极大地收获到一切美好东西。这些美好的东西，它们都属于“完美社会”的必要条件。

四、讨论人类社会伦理问题的基础前提思考。
人们在讨论有关社会伦理问题的时候，有一个根本的基础原则，就是必须在“宇宙公正原则”的基础之上来讨论，只有这样才有可能是善意的。

如果离开了“社会公平与人间正义参照系”，那么，恐怕一切都是神马。

五、孔老二伦理思想的原罪。
在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人间最基础的正义”。

在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授”，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。

以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想体系的核心，孔老二的这种”“等级”“家天下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老二伦理思想的原罪。

六、运用“秀必反充逻辑思维”来洞悉孔老二伦理思想体系中的逻辑陷阱问题。
1、“秀必要条件”：在《礼记》“礼运”篇中，记载了孔子这样一段话：
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是为大同。”

2、“反充分条件”：在封建社会里，孔老二蛊惑人心说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。
孔老二主义的高度概括，就是“家天下”和“等级”这两种社会伦理思想。“等级”和“家天下”这两个基本点，它们始终贯穿在整个孔老二思想理论体系中。

3、“目标/结论B”：“完美社会”。

七、举例：运用“秀必反充逻辑思维”来思考一些常见的例子。
（一）关于“诚信”。
1、人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。
宇宙是“尚帝”创造的吗？
盘古是开天辟地者吗？
“炎黄二帝”有资格成为华人们的人文始祖吗？
孔老二就是中华民族的祖师爷吗？

如果离开了“社会公平与人间正义参照系”，那么，恐怕一切都是神马。

2、“以偏概全”逻辑陷阱：孔老二是中华民族的祖师爷？
（1）孔老二是儒家、中原占卜家、中原殡葬业界的祖师爷，这点不假。
孔老二伦理思想的原罪，就决定了这种伦理思想体系的社会发展方向，它与人类先天所梦寐以求的社会公平和人间正义的崇高理想，背道而驰。
因此，孔老二根本就不可能成为正义者的祖师爷，它只不过是“真龙骗子”封建皇帝们实现独霸天下的御用工具而已。

孔丘的徒子徒孙们将孔老二抬高到中华民族祖师爷的位置，这是在玩弄“以偏概全”的文字游戏，这是纯粹的恶意扯淡。

（2）子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”（《论语/微子》）这位夫子的眼光真是锐利。

（3）孔子吗？
文字不是他发明的，纸张也不是。除了溜须拍马、助纣为虐，和误人子弟之外，就是和南子闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。

看看孔老二带的那些学生吧，72位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了72只毫无建树的学舌鹦鹉，整天只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。

在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如：商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等，真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。

孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿谀谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔子，而非其它的人啊！这叫傻人有傻福，懂了吗？

如果封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄弟，你还能睡得着安枕觉否？

3、看清楚孔老二等级家天下封建社会的本质。
在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。

那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。

封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。

4、在孔老二的等级家天下社会里，孔老二封建余孽们所鼓吹的“诚信社会”，这其实就是一种“秀必反充逻辑思维陷阱”。
（1）“诚信”=“对正义诚信”+“对邪恶诚信”+“中性诚信”。其中，“中性诚信”为与社会伦理无关的诚信。
“诚信”并不一定就代表“美好”，由于“诚信”这个概念具有“正反外延”。因此，“诚信”这个概念会产生“以全盖偏”这样的恶意逻辑陷阱。

“对邪恶诚信”，就是在祸害“正义”，就是在助纣为虐。

所谓“以全盖偏”：就是利用“概念内涵表示符”来表达该概念的非全部外延。
所谓“正反外延”，就是在概念外延中，至少存在“正反”两种意义的外延。

（2）“诚信”，正义人类需要吗？当然需要。
在“真龙骗子”封建皇帝们的统帅之下，以及“曲笔春秋”孔老二封建余孽们的管理之下，上梁不正下梁歪，华人社会又怎么可能收获得到“对正义诚信”呢？

“对正义诚信”属于“完美社会”的必要条件，但并不是充分条件。“宇宙正义原则”才是实现“完美社会”的充分条件。
这也就是说：
坚持“诚信”并不一定能够实现“完美社会”。坚持“对正义诚信”也并不一定能够实现“完美社会”。“对正义诚信”是“完美社会”结出来的果实，它并不是实现“完美社会”的充分条件。

（3）“诚信”这个概念本身就犯了“以全盖偏”这种逻辑错误；再则“诚信”只是一种手段，而不是目的。
维护“社会公平”与捍卫“人间正义”，这才是正义者存在的主要目的。

从博弈论的角度上来说，只要在不违背“宇宙公正原则”的前提之下，那么，必要的“撒谎”这无可厚非。“以毒攻毒”，这可能是对付邪恶者，以及不公正规则的有效手段。

5、关于“诚信”的对象问题。
（1）对邪恶者诚信，实质上是在助纣为虐。
在混沌朦胧的状态之下，“诚信”首先是指对“宇宙公正原则”的诚信，也就是“对正义诚信”，而不应该是对某些人的诚信。

汪精卫对日本侵略者讲“诚信”，这是“对邪恶诚信”，越是“诚信”恐怕就越是罪恶滔天。

如果离开了“宇宙公正原则”作为基础支撑来谈“诚信”，那么，这就变成了一种“以全盖偏”的逻辑陷阱。

（2）认清“诚信”的对象，很重要。
忠于“邪恶”，就是在践踏“正义”。
宽恕“罪恶”，就是在祸害“善良”。

“愚忠”？“愚爱”？思想指挥行动，纲举目张，当方向错误了，那么，造成的后果也许不只是南辕北辙那么简单，更为严重的可能还会导致车毁人亡。

6、在一个社会主体价值观极度缺乏公平与正义的孔老二封建社会里，只要不违背“宇宙公正原则”，那么，“撒谎”就并不可耻。
（1）在封建社会里，皇帝和孔丘，都是一丘之貉。
封建皇帝们实质上只不过是“一伙贪婪无度的真龙骗子”而已；
而那一溜溜跪倒在“真龙骗子”们的脚下，高呼“吾皇万岁”，摇尾乞怜的孔老二及其徒子徒孙们，它们只不过是“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”，以及“一窝有奶便是娘的儒家皮条客”罢了。

（2）在封建皇帝和孔老二们所炮制的各种各样不公正社会规则的约束之下，假如诚信于“宇宙公正原则”的正义者也讲“以全盖偏”式的所谓“诚信”，那么，邪恶者必然会不断地获得更多的社会优势资源，而正义者所获得的社会资源就会不断萎缩，其结果就演变成了“劣币逐良币”的社会博弈。
长此以往，社会最终就会导致“对正义诚信”的彻底沦丧，这就是造成“黄炎培历史周期率”的原因之一吗？

（3）“撒谎”未必可耻；只有在违背“宇宙公正原则”之下进行“撒谎”，才是无耻之尤。
被侵略者对侵略者进行“撒谎”，好蛋对坏蛋进行“撒谎”，正义者对邪恶者进行“撒谎”，这当然不可耻。

目的和手段，它们通常并不能够直接割裂开来分别进行评判。

（4）关于“文凭造假”、“年龄造假”问题的哲学思考。
（4-1）在一个追求“宇宙公正原则”的社会里，“造假”当然可耻。

然而，在极度不公与变态的孔老二等级家天下封建社会里，封建皇帝就是“真龙骗子”，而孔老二及其徒子徒孙们就是“文化流氓”。
在孔老二这种社会主体文化之下，如果讲究世俗所谓的“诚信”，那么，必然会陷入“劣币逐良币”这种封建社会博弈的罪恶泥潭。

（4-2）华人社会里的怪状：老实人吃亏。
跟“真龙骗子”讲诚信，与“文化流氓”说诚实，这种做法，老百姓如果不吃亏的话，那么，这还有天理吗？

（4-3）在孔老二封建社会里，“造假”是否可耻，这恐怕就要具体问题具体分析了。
要知道，在从汉到清的2千多年里，孔老二及其封建余孽们所玩弄的“曲笔春秋”杜撰中华封建历史典籍的这种做法，它早就让孔老二荣获了地球上有史以来最伟大的历史虚无主义发明家，这个空前绝后的光彩夺目称号了。

（4-4）只要目的是“正义”的，那么，在手段上当然也是可以采用“以夷制夷”、“兵不厌诈”，运用流氓的手段来对付那些贪婪无度的“真龙骗子”们，以及那些“曲笔春秋”、“阿谀谄媚”、“恬不知耻”的孔老二“文化流氓”们了。
采用流氓的手段来对付流氓，这种做法可能是最有效的，这就叫做“以毒攻毒”。

（4-5）2千多年来，庄子讥笑孔老二，曰：“不管这龙椅上坐着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝还是母皇帝，金发皇帝还是黑毛皇帝，你都跪地欢呼“吾皇万岁”，你究竟有多少只爹？多少个娘？大权者皆可爹，大奶者皆可娘。老孔，你忒肉麻啦！”

7、关于“虚假”问题的哲学思考。
（1）“假作真时，真亦假”。
如果离开了“社会公平”与“人间正义”这个基础支撑平台之后来谈论“虚假”这个问题，那么，由于人类智慧的先天局限性，人类一切文化的无上境界都是人类先哲们“弄虚作假”的结果。
人类所认识到的“真实”，它只是人类智慧通过人类本能感触器官所能直接感受得到的宇宙事物或现象。

这就是说“虚假”和“真实”，它们同时存在于人类的精神世界中。人类的智慧不是万能的，这必然造成了人类无法彻底消灭“虚假”。

因此，在离开了“社会公平”与“人间正义”这个基础支撑平台之后来谈论“虚假”这个问题，人类必将陷入“虚假”的无解泥潭。

（2）如果在离开了“社会公平”与“人间正义”这个基础支撑平台之后再来谈论“诚信”这个问题，那么，很有可能会陷入到“罪恶”的泥潭中。对“邪恶者”讲诚信，就是对“正义者”的祸害。

（3）人类可以通过其先天本能感触器官与人类智慧，对“社会公平”和“人间正义”事物或现象产生“正面”的情感反应，而对“社会不公”和“人间邪恶”事物或现象则产生“负面”的情感反应，这是根植在“人性”中的先天本能。
人类在谈论“虚假”这个问题的时候，其评价依据当然应该以“社会公平”和“人间正义”来为评判标准。因此，TZ才会说：如果离开了“社会公平与人间正义参照系”，那么，恐怕一切都是神马。

（二）对“二十四个字”的哲学思考。
1、“二十四个字”。
“富强、民主、文明、和谐”；
“自由、平等、公正、法治”； 
“爱国、敬业、诚信、友善”。

2、TZ点评。
（1）在这12个原子概念中，对于建设一个“完美社会”，到底哪一些概念属于充分条件呢？哪一些概念属于必要条件呢？
（2）为什么要把“充分条件”和“必要条件”混杂在一起，并且主次顺序颠三倒四，这种做法的好处是什么呢？
（3）“中蝈梦”？赵构、岳飞、秦桧，它们都在做梦。可是，在它们的梦里，是否会有什么不一样的东西吗？流忙。

八、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。

贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！

愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。