天地由自然而生 |
送交者: 和颜清心 2016年11月17日16:49:18 于 [教育学术] 发送悄悄话 |
上一颂说到 “是身无常,念念不住, 犹如电光、暴水、幻炎”, 下面,让我们来学习‘唯识三性’。
第23颂 即依此三性 立彼三无性(31) 故佛密意说 一切法无性(32)
【译】
“即依此三性,立彼三无性”: ‘唯识三性’是: A.遍计所执自性; B.依他起自性; C.圆成实性。
‘三无性’不离‘三自性’; 即在‘三自性’上,立彼‘三无性’。 等于说每一法上,皆具正、反两面: “正面”叫‘三自性’, “反面”叫‘三无性’。 并不是离开‘三自性’,而别有什么‘三无性’。 这是佛陀的方便密意之说。 【注释】(31) “三无性”包含着“万法之相是无性”的意思。
注(32) “故佛密意说,一切法无性”。 所以,佛陀密意说,一切法是‘无自性’的。 第24颂 初即相无性(33) 次无自然性(34) 后由远离前 所执我法性。
【译】
最初从“相”上看, 是依“遍计所执性”而立的, 所以是相无自性; 其次从“生”上看, 因为是依他起,不是由自身生成, 因万法皆为“依他起性”, 万法皆由因缘而生。 所以万法之生亦无自性。 “后由远离前,所执 我 法 性”, “后”,指圆成实性。 “前”,指遍计所执性。 圆成实性 是远离前面的遍计所执性, 是破除我执和法执的。
注(33) 最初从“相”上看, 是依“遍计所执性”而立的, 所以是相无自性。 注(34) “次无自然性”,此处所说“无自然性”, 与中国古哲“道法自然”等观点并不矛盾。 不得不说的是,有些学佛师友, 有时对此有些误会。 比如有的师友说, “有情因不了解缘生之理, 皆执有个能生的自性, 如中国人从前说天地由自然或太极而生……”。 中国人有关“道生一,……” “无极生太极”等观点, 不但有深厚的理论基础, 并且这更是古哲修行的实证。 虽然《楞严经二》曰: ‘彼外道等常说自然,我说因缘’。 但是我们也看到, 在佛典中也常常用 ‘自然’‘自尔’‘自然法尔’等语, 如《无量寿经下》说: ‘天道自然。’ 又说:‘无为自然。’
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