老、病和死苦,都以“生”为根本 |
送交者: 和颜清心 2016年12月27日01:40:56 于 [教育学术] 发送悄悄话 |
【原文】
当知‘清净不相应’亦有三种: 一、诸烦恼断,究竟涅槃,名无怖处; 二、能证此,谓依增上心学,善心‘三摩地’; 三、能证此,于增上慧学,正见所摄微妙圣道。 (但是)彼观己身, (却)与此三种(指上述三种) ‘清净’不相应故,心生厌患。
【解释】 当知‘清净不相应’亦有三种。 先说有三种清净,它们是 第一种清净 一、诸烦恼断,究竟涅槃,名无怖处; 第二种清净 二、能证此(涅槃),谓依增上心学, 善心‘三摩地’(‘三摩地’即‘正定’); 第三种清净 三、能证此(涅槃),于增上慧学, 正见所摄微妙圣道。 但是,这个修行人,他观己身, 却与这三种清净,皆不相应,不由不‘心生厌患’。
【原文】
当知‘杂染相应过患’亦有三种 一、老病死苦,根本之生; 二、自性苦,生无暇处; 三、一切处,生无常性。 彼观己身, 有此三种‘杂染相应过患’,心生厌患。
【解释】
当知‘杂染相应过患’亦有三种:
一、老病死苦,根本之生,
这是一个‘杂染相应过患’。 老苦、病苦和死苦,都以“生”为根本。 “生”缘“老死”, 有“生”之后才有“老死”。
二、自性苦,生“无暇处”。
这个自性苦,能令你生到‘无暇’的地方。 这是说,倘若一个人的自性有苦业, 那么,这些苦业种子, 就能让你生到“无暇之处”去。 这里所说“无暇”,是指没有空閒來修行。 比如一个人所有的时间都被凡尘俗务占据, 或者有时间也没有福慧来学习正道, 这就叫“无暇”。 修持上有“八无暇”之说, 它们是 A.地狱处、B.饿鬼处、 C.边鄙地、D.邪见以及 E.不遇佛出世,等8种情况。 由于这些都不是什么好地方, 就没有必要一一说明了。
三、一切处,生无常性。
“一切处” 就是不管你生在哪个地方都是不长久的, 都是生了就要死的地方, 都是有生死苦恼的地方, 这就叫“一切处,生无常性”, 这都属于“杂染相应过患”。
“彼观己身, 有此三种杂染相应过患,心生厌患。”
【小结】
‘杂染相应过患’有三种,
(1)老病死苦,未调未顺而死;
(2)死后堕烦恼大坑;
(3)现行种种业力,常处危卵(危如累卵)。 修行人观己身, 有此三种‘杂染相应过患’, 于是心中生起厌患(厌烦和忧虑)。 ——待续
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