转化“20种不清净相” |
送交者: 和颜清心 2016年12月30日22:58:41 于 [教育学术] 发送悄悄话 |
【原文】
如是,彼以由‘厌’俱‘行’‘想’,于五处所,以20种相,作意思惟故,名善‘修治’。复有五因,20种相之所摄受,令于爱尽、寂灭涅槃,速疾多住,心无退转,亦无忧虑。谓我,我今者为何所在?
何等五因?
一、由通达作意故,谓由如是通达作意, 无间必能趣入正性离生,入谛现观,证圣智见; 二、由所依故,谓由依此所依无间, 必能趣入正性离生,余如前说; 三、由入境界门故,谓由缘此入境界门, 必能趣入正性离生,余如前说; 四、由摄受资粮故,谓由此摄受资粮, 必能趣入正性离生,余如前说。 五、由摄受方便故,谓由摄受如是方便, 必能趣入正性离生。乃至广说。
【解释】
如是,彼以由“厌”俱“行、想”: “厌”和“行、想”同时生起, 名为“厌”俱“行、想”。 于五(种)处所 (即A.杂染、B.清净、C. 杂染过患、 D.清净过患 、E.难以成功), 以 20种相 (杂染3种相、清净3种相、杂染过患3种相、 清净过患5种相和难办5种相, 再加上厌患极厌患之相,共计20种相), 作意思惟故,名善‘修治’ (作意者,从第八识种子所生, 依心所起,与心俱转相应。 动心为体,引心为业). (修行之人,应从如上 20 种境况中,着手来改变)。
【总结】
总结什么是障碍修行的五处(20种相):
由缺少‘沙门果证增上力’故,
第一、于己‘杂染相应’,心生厌患,
这一类再细分,又可分为3种:
“此中,略有三种‘杂染相应’:
1、未调未顺而死,杂染相应;
2、死已当堕烦恼大坑,杂染相应;
3、由彼烦恼自在力故”,
第二、于己‘清净不相应’,心生厌患。
这一类再细分,可分为3种:
当知,‘清净不相应’亦有三种
(注:下面的‘序数4’是承接前面的‘序数3’, 以后的‘排序’以此类推):
4、诸烦恼断究竟涅槃名无怖处; 5、能证此,谓依增上心学善心三摩地; 6、能证此,于增上慧学正见所摄微妙圣道。
第三、于己‘杂染相应过患’ 心生厌患,
这一类再细分,可分为3种:
当知‘杂染相应过患’亦有三种:
7、老病死苦根本之生, 8、自性苦生无暇处, 9、一切处生无常性。
【细分5种】
当知‘清净不相应过患’有五种:
10、于边地生未能止息; 11、于恶道生未能止息; 12、于在家众诸无间业未能偃塞; 13、于出家众无量见趣未不相应; 14、虽由世间道乃至有顶,若定若生, 而于无初后际,生死流转,未作边际。
【细分5种】
于己清净见难成办,
当知亦有五种:
15、若舍不为,不能自作故; 16、于所余事非请他为能成办故; 17、决定应作故由于自心未令清净 必于众苦不得解脱成吉祥性; 18、非于恶业现在不作,即说彼为已作清净, 即名已得于现见法永离炽燃无对治道, 先所造作恶不善业必不坏故; 19、由彼清净学无学道证得所显故……。 由上所述可知,
第壹、“于己杂染相应,心生厌患”,
这一类往深细分,可分为3种(如上述)。 为了便于记忆,此类“厌患”, 可简称为“杂染3种”;
第贰、“于己清净不相应,心生厌患”, 这一类再细分,也可分为3种, 此类“厌患”,可简称为“不清3种”;
第叁、“于己杂染相应过患,心生厌患” 这一类再细分,仍是分为3种, 此类“厌患”,可简称为“过患3种”; 第肆、“于己清净不相应过患,心生厌患”, 这一类往深处分,可分为5种, 此类“厌患”,可简称为“过患5种”;
第伍、“于己清净见难成办, 心生厌患”,细分为5种。 此类“厌患”,可简称为“难办5种”;
如此一来, “杂3”+ “清3”+ “过3” + “过5”+ “难5”= 19种“厌患”。
这19种“厌患”, 再加上“厌患极厌患”之相, 共计20种相。 菩萨告诉我们, 形成这20种(不清净相)的五种原因, 也可以将它们转化为, 能消除“20种不清净相”的五种法门, 一如下面所述……: (待续)
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