【原文】

住处障者，谓处空闲修奢摩他（禅定）、

毗钵舍那（内观），总名为住。

依奢摩他（禅定）、毗钵舍那（内观），

当知复有四种障碍：

一、毗钵舍那（内观）支，不随顺性；

二、奢摩他（禅定）支，不随顺性；

三、彼俱品，念，不随顺性；

四、处所，不随顺性。

若谓己聪明而生高举（骄傲），不从他闻，

顺观正法，是名毗钵舍那（内观）支，不随顺性；

若不安静，身语意行，躁动轻举，

数犯尸罗（戒律），生忧悔等，

乃至不得，心善安住，

当知是名奢摩他（禅定）支，不随顺性；

【解释】

总说，什么是“住处障”。

‘住处障’者，谓处空闲（寂静处），

学“内观”时所遇到的障碍。

依靠‘内观’，当知有四种障碍：

第一种‘住处障’

内观时，不随顺性（菩萨性）；

第二种‘住处障’

修禅时，不随顺性（菩萨性）；

第三种‘住处障’

所有的品行或念头，不随顺性（菩萨性）；

第四种‘住处障’

处所,不随顺性（菩萨性），

住的地方不利于修习禅定。

以上总说，什么是‘住处障’。

然后分别解释，

什么是四种‘住处障’：

一、若以为自己聪明而产生傲慢之心，

不能谦虚地向他人学习；

这叫修内观时，不能随顺菩萨性；

二、若不能安静自己的身体、语言、意念和行为，

而生出种种躁动、轻率不稳重的事情来,

数犯戒律,而后又生忧悔等等，

乃至不能得到心善（心情良好），不能安住，

这就叫修禅定时，不能随顺菩萨之性。

【注释】

1、顺性，指菩萨的性质。

菩萨性，

即：

a.自性; b.愿性;

C.顺性，谓菩萨顺六波罗蜜*而修行。

六波罗蜜，是布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧;

 d.转性，谓菩萨以修行之功德，转凡成圣。

 “支”就是这一部份的意思。

2、彼俱（全部）品（品行或修行）。

3、‘高举’，骄傲。

4、顺观，是按十二因缘顺序内观，称‘顺观’。

5、奢摩他，禅定七名之一。

6、毗钵舍那，内观。

7、尸罗，戒律。     （未完待续）