【原文】

住處障者，謂處空閒修奢摩他（禪定）、

毗缽舍那（內觀），總名為住。

依奢摩他（禪定）、毗缽舍那（內觀），

當知復有四種障礙：

一、毗缽舍那（內觀）支，不隨順性；

二、奢摩他（禪定）支，不隨順性；

三、彼俱品，念，不隨順性；

四、處所，不隨順性。

若謂己聰明而生高舉（驕傲），不從他聞，

順觀正法，是名毗缽舍那（內觀）支，不隨順性；

若不安靜，身語意行，躁動輕舉，

數犯尸羅（戒律），生憂悔等，

乃至不得，心善安住，

當知是名奢摩他（禪定）支，不隨順性；

【解釋】

總說，什麼是“住處障”。

‘住處障’者，謂處空閒（寂靜處），

學“內觀”時所遇到的障礙。

依靠‘內觀’，當知有四種障礙：

第一種‘住處障’

內觀時，不隨順性（菩薩性）；

第二種‘住處障’

修禪時，不隨順性（菩薩性）；

第三種‘住處障’

所有的品行或念頭，不隨順性（菩薩性）；

第四種‘住處障’

處所,不隨順性（菩薩性），

住的地方不利於修習禪定。

以上總說，什麼是‘住處障’。

然後分別解釋，

什麼是四種‘住處障’：

一、若以為自己聰明而產生傲慢之心，

不能謙虛地向他人學習；

這叫修內觀時，不能隨順菩薩性；

二、若不能安靜自己的身體、語言、意念和行為，

而生出種種躁動、輕率不穩重的事情來,

數犯戒律,而後又生憂悔等等，

乃至不能得到心善（心情良好），不能安住，

這就叫修禪定時，不能隨順菩薩之性。

【注釋】

1、順性，指菩薩的性質。

菩薩性，

即：

a.自性; b.願性;

C.順性，謂菩薩順六波羅蜜*而修行。

六波羅蜜，是布施、持戒、忍辱、精進、禪定及智慧;

 d.轉性，謂菩薩以修行之功德，轉凡成聖。

 “支”就是這一部份的意思。

2、彼俱（全部）品（品行或修行）。

3、‘高舉’，驕傲。

4、順觀，是按十二因緣順序內觀，稱‘順觀’。

5、奢摩他，禪定七名之一。

6、毗缽舍那，內觀。

7、尸羅，戒律。     （未完待續）