彭运生解唐诗（26）

曹邺

1、五情诗其一：“东西是长江，南北是官道。牛羊不恋山，只恋山中草。”

有言外之意的是“牛羊不恋山，只恋山中草”。

“牛羊”原本是“不恋山”，山对牛羊没有直接的吸引力，牛羊必须依靠直接的吸引力之外的某种力量，才能走入山中，接触到山；只有接触山，牛羊才能在山中发现草，而山中草是牛羊喜爱的食物。总之，与事物相接触不是自然而然的，我们却可能从与一切事物的接触中获得有益的东西。

“接触他者”受到了隐秘的肯定。

2、早秋宿田舍：“涧草疏疏萤火光，山月朗朗枫树长。南村犊子夜声急，应是栏边新有霜。”

有言外之意的是“南村犊子夜声急，应是栏边新有霜”。

我们听到“犊子”的“急声”，想知道这是为什么，但现在是夜晚，犊子又是在“南”边的“村”庄，到现场去看个究竟有一定的困难，这样，我们需要推测。推测需要我们有知识——我们必须知道“犊子每次见到新事物都会发出急促的声音”，现在，犊子发出了急促的声音，那就有可能是因为犊子见到了某种新事物，问题就变成了：犊子现在见到的新事物是什么？现在是夜晚，也是犊子在牛栏的时候，牛栏及其周边是犊子熟悉的地方，从天而降而且又是犊子没有看见过的东西，最有可能的是霜和雪，尤其是霜——因为霜通常比雪来得早。总之，通过推测，我们不但有可能正确地解释“犊子夜声急”的现象，而且也可能作出某种正确的猜测——降霜了。

“推测”受到了隐秘的肯定。

刘威

1、旅中早秋：“金威生止水，爽气遍遥空。草色萧条路，槐花零落风。夜来万里月，觉后一声鸿。莫问前程事，飒然沙上蓬。”

有言外之意的是“夜来万里月，觉后一声鸿”。“万里月”意味着月亮极度明亮，“觉”的意思是醒来。

睡眠通常发生在夜晚，睡眠需要我们付出某种代价——放弃对“万里月”的观赏或利用；另外，睡眠的实现需要我们幸运地不受到任何干扰，睡眠乃是一种易于破碎的东西——“一声鸿”足以打碎我们的睡眠，拍卖场上那些精美的瓷器价值连城，易碎性是这些瓷器价值的一部分。

“睡眠”受到了隐秘的肯定。

3、早春：“晓来庭户外，草树似依依。一夜东风起，万山春色归。冰消泉脉动，日暖露珠晞。已酝看花酒，娇莺莫预飞。”

有言外之意的是“一夜东风起，万山春色归”。

“春色”“归”“万山”，这是春的开始。事物的开始难以被我们感觉到——春色回归万山发生在夜晚，我们的眼睛就不容易看见春色回归的过程；即使春色回归万山的时候会发出某些声响，这些声响也容易被“东风”淹没，我们的耳朵也就不容易听到它们。

“见证开始”受到了隐秘的肯定。

3、欧阳示新诗引贻四韵：“冲戛瑶琼得至音，数篇清越应南金。都由苦思无休日，已证前贤不到心。风入寒松声自古，水归沧海意旨深。欲知字字惊神鬼，一气秋时试夜吟。”

有言外之意的是“风入寒松声自古”。“古”的意思是早已过去的时代，与“今”相对。

我们听到的是今音，而不可能是古音，听到古音，那意味着发生了奇迹。“风入寒松”让我们听到了作为奇迹的古音，这样的古音实质上是风、寒和松这三者合作的结果。

“合作”受到了隐秘的肯定。

4、闰三月：“三年皆一闰，此闰胜常时。莫怪花开晚，都缘春尽迟。节分炎气近，律应蕙风移。梦得成胡蝶，芳菲幸不遗。”

有言外之意的是“莫怪花开晚，都缘春尽迟”。“怪”的意思是责怪，“缘”的意思是因为，“春尽迟”的意思是春天结束（的日期）延迟。

有人“怪花开晚”，我们就去劝导他，告诉他“莫怪花开晚”。但劝导一个人的过程，也是让这个人感觉到自己缺少见识的过程，也就是打击被劝导者自尊心的过程——我们让“怪花开晚”的这个人感觉到自己因为不知道“春尽迟”而错怪了“花”。更严重的是，劝导从根本上是无效的，甚至是荒谬的：我们劝导一个人不要去“怪花开晚”，因为花之所以“开晚”，完全是因为“春尽迟”，这最终只能把这个人责怪的对象从“花”转移到了“春”，进一步，把这个人责怪的对象从“春”转移到另外一个事物，以此类推，至于无穷。因为劝导他人，我们让自己无休无止的去追溯事物的原因，引火烧身，不得解脱。

“劝导”受到了隐秘的否定。