山水诗与性

性是动物世界最受重视的事情之一，文学与性有不解之缘。中国文学史上一个比较突出的现象是：自从南朝直接以性为主题的“宫体诗”兴旺过之后，“以诗写性”几乎成了一种禁忌，性似乎成了小说的专利。与此现象同时发生的另一种现象却是：山水诗繁荣起来，而且长盛不衰。在我看来，南朝以来，性的主题潜入到了山水诗领域，而且象征化了。

弗洛伊德“梦的理论”指出：梦中的柱子之类象征男性生殖器，梦中的洞穴之类象征女性生殖器，梦中的梯子之类象征性交。一些山水诗则展示了性象征的丰富性。

1、李白《金陵城西楼月下吟》：“金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。解道‘澄江静如练’，令人长忆谢玄晖。”

有意味的是“白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”。

这是对性过程的一种暗示。“白云映水”的意思是白云让自己的影子进入水中，白云象征的是男性生殖器，水象征的是女性生殖器，所以，“白云映水”象征的是性交的开始；“空城”象征的是女性没有怀孕的身体，“摇空城”象征的是男性在性过程中的主动；“白露”象征的是男性生殖细胞，“月”象征的也是男性生殖器，“白露垂珠滴秋月”象征的是射精。

2、李白《横江词六首（其一）》：“人道横江好，侬道横江恶。一风三日吹到山，白浪高于瓦官阁。”

有意味的是“一风三日吹倒山，白浪高于瓦官阁”。

这两句诗也是在暗示性。“风”象征的是男性的性欲，“一风三日”象征的是男性性欲之持久，“山”象征的是女性的身体，“吹倒山”象征的是男性控制了女性的身体，“白浪高于瓦官阁”象征的是性高潮时的狂热。

3、杜甫《秋野五首（其二）》：“易识浮生理，难教一物违。水深鱼极乐，林茂鸟知归。吾老甘贫病，荣华有是非。秋风吹及杖，不厌此山薇。”

有意味的是“水深鱼极乐”。

鱼的极乐来源于水的深，也就是来源于鱼在水中的上下往复运动。这隐喻的是性交。鱼象征的是阴茎，深水象征的是阴道。

4、白居易《送王十八归山寄题仙游寺》：“曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。黑水澄时潭底出，白云破处洞门开。林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。惆怅旧游那复到？菊花时节羡君回。”

有意味的是“白云破处洞门开”。

“白云”象征女性的贞洁，也就是女性对男性设置的防线，“洞”象征子宫，“门”象征阴道。想要进入洞内，真正的障碍不是洞门，而是白云，一旦打破白云，洞门就自动开了。贞洁是白云，并非坚硬难以打破的东西，一旦打破，我们就得到了洞，这是高回报。打破白云是“征服女性”的象征。

5、赵嘏《灵岩寺》：“馆娃宫伴千年寺，水阔云多客到稀。闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。”

有意味的是“百花深处一僧归”。“僧”的意思是信奉禁欲主义的佛教徒。

“百花深处”象征女阴，“归”“百花深处”象征性交。信奉禁欲主义的僧人尚且“归”“百花深处”，普通人可想而知了。

就唐诗而言，更能象征女性的或许是“深”，而不是“花”。这句诗里居然出现了“百花深处”的说法。

6、李商隐《瑶池》：“瑶池阿母绮窗开，《黄竹》歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？”

“动地哀”的意思是哀怨撼动大地。

“瑶池”象征子宫，窗户象征女阴，“绮窗”象征年轻女子的生殖器，“绮窗开”象征女子有性交的需求，“黄竹”象征阴茎，“《黄竹》歌声动地哀”象征着（女性）对阴茎的强烈需求得不到满足而极度痛苦。

没有阴茎（黄竹），“阿母”的性需求就得不到满足，“阿母”就会有动地的哀怨，就会有“八骏日行三万里，穆王何事不重来”的困惑。

阴茎的价值受到了隐秘的论证。

7、李商隐《昨夜》：“不辞鶗鴂妒年芳，但惜流尘暗烛房。昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香。”

有意味的是“昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香”。

“池”象征子宫，“凉露”象征精液，“凉露满”象征精液之多，“桂花”象征女子，“桂花吹断”象征男子性交时的狂热，“月中香”是对这种狂热所带来后果的进一步的夸张。

8、曹松《秋日送方干游上元》：“天高淮泗白，料子趋修程。汲水疑山动，扬帆觉岸行。云离京口树，雁入石头城。后夜分遥念，诸峰霜露生。”

有意味的是“汲水疑山动”。“疑”的意思是好像。

“山”象征的是女性身体，“汲水”象征的是吮吸女性的乳头，也就是象征“调情”。汲水让巨大的山震动起来，这是调情的神通。

“调情”受到了隐秘的肯定。

就我所知，一些山水画其实也充满了性的意味，自然，它们只是象征了性，这里就不列举了。