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178神通能令‘地’转为‘水’
送交者: 和颜清心 2017年02月14日05:06:40 于 [教育学术] 发送悄悄话


178 神通能令‘地’转为‘水’







(七)第七问


 问曰: 


一切入亦是大定

何以不能令是实水

己身、他人皆(得)见?

 

答曰: 


一切入观处广,

但能令一切是‘水相’,

而不能令是‘水’。

神通不能遍一切,

而能令转为

便是实水

以是故,二(种)定力,各别。

 


(八)第八问


 问曰: 


(种)‘定’变化事,

为实、为虚?

云何

云何圣人而行不实

 

答曰:

 

皆实。

圣人无虚也!

三毒(指贪、嗔、痴)已拔(消失)故。

以一切法,各各无定相故。

可转,或作相。

如酥、胶、蜡 是类,

(地)得则消,

(若)为水,则成湿相

得寒,则结成冰而为坚相

石汁

败为,或还为’。


【參見《大智度论》卷47

“譬如石汁一斤,

千斤銅。”】  

 

众生亦如是。

可为

可为

以是故,

知一切法,无定相故。

用神通力变化,

而不诳

(诳kuáng  欺骗)

 

若本(本来就是)

各各定相

则不可变。

 

三者,诸贤圣神通,于六尘中,

 (六尘指色尘、声尘、香尘、

味尘、触尘、法尘等六境)

随意自在

能生厌想

能生乐想

亦能离好丑想,

舍心

是名三种神通(即能离‘好丑’等)

自在神通,唯‘佛’具足。

 

菩萨得是神通,游诸佛国,

于诸异国语言不同,

及在远微细众生,不闻故,

(因而)天耳通

常忆念种种多众大声,取相修行。

 

常修习故,

得色界四大

【地水火风,

造作,生出一切物质,故名四大】,


清净色*

得已,

便得远闻

于天人音声,

粗细、远近,通达无碍。

 


【注释】


‘清净色’,净色根

‘色根’

指眼、耳、鼻、舌、身、意根中的前五根。

前五根,可以分成

类叫‘浮尘根’

另一类叫净色根’

 

浮尘根’

指的是眼、耳、鼻、舌、身根。

 

净色根’不可见的色

净色,

不是一般粗色’(物质)

而是‘微清之色’,

是肉眼看不的物质。

六根中的意根,是第七识,

属于心法,不是色法。


 

(九)第九问


 问曰:

 

如《禅经》中说,

A.“先得天眼,见众生而不闻其声,

故求耳通’


B.既得天眼、天耳,见知 众生身形、音声,

而不解语言,

种种忧、喜、苦、乐之辞,

故求 辞无碍智’;


C.但知其辞,而不知其心故,

求知‘他心智’


D.知其心 已,未知本所从来故,

宿命通’;


E.既知所来,欲治其心病故,

漏尽通’


F.得具足五通已,不能变化故,

所度未广, 

不能降化邪见。

大福德人,

是故,求如意神通’

 

应如是次第

何以故先求‘如意神通’?

 

答曰: 


众生麤(粗)者多,细者少,

是故先以‘如意神通’。

‘如意神通’,能兼麤细,

度人多故,是以先说。

 

复次,诸神通得法

神通得到的方法不同

数法 异(六种神通,各有自己的特点


得法者,

多先求天眼,以易得故。

行者用日月、星宿、珠火,

‘取’ 是等 ‘光明相’。

常懃精进懃,古同“勤”)

善修习故,昼夜无异。

 

若上若下、若前若后,

等一明彻,无所罣碍。

(罣碍 guà ài.阻礙不通。)

 

是时,初得天眼神通’

次第得,如先说。 

 


说明1:


《禅经》所说神通次第

 A.天眼通、B.天耳通、C.他心通、

 D.宿命通、E.漏尽通、F.如意通。

 

 

初得神通次第

(但是佛得神通的次序却是):

 

A.如意通、B.宿命明、C.天耳通、

 

D.天眼明、E.他心通、F.漏尽明。

 

 

说明2:


《佛学大词典》

 三种光明解释如下:

据《瑜伽师地论 卷十一》载,

光明有三,即: 


(一)外光明,指日、月、星光及火珠、灯炬等光


()  法光明,指随所闻之法,观察修习,明心见性而显现

 光明,此等光明能破除愚痴之暗,故称法光明


(身光明,指诸佛、菩萨、二乘及诸天等之身所显现之

 光,此等光明亦能破除黑暗,称为身光明

 

火珠”,指塔顶饰物。于塔顶九轮之上,置一宝珠形饰,

 其周围以火焰图案装饰,称为火珠

 (参阅‘水烟’)

 水烟”,本名火珠。又作水圆、珠圆。为置于塔上九轮之

 的‘火焰形宝珠。俗忌火,故水烟

 


【原文】


复次,

佛如所自得 (按照所证境界)

为人说次第


初夜(时)分,

得一通、一明。

所谓如意通、宿命明

 

中夜(时)分,

得天耳通、天眼明。

 

后夜(时)分,

知他心智通、漏尽明。

 

(即,如前说,佛初得神通次第:

如意通、宿命明、天耳通、

天眼明、他心通、漏尽明。

 

用功重,故在后说。

通、明,次第得,

如四沙门果。大者在后。

 


注释:


沙门为出家修道者的通称。

沙门可分为四种。

四沙门果是声闻*的四种悟境界。

*声闻原指听闻佛陀声教而依教修行的弟子,

后与*缘觉、*菩萨,并称三乘。

缘觉是于佛世听佛说12因缘之理而悟道者,名为缘觉;

若生于无佛之世,

诸法生灭因缘而自行悟道者,名为独觉

菩萨即指

以智  上求无上菩提

以悲  下化众生,修诸善行。

如,修布施、持戒、精进、

忍辱、诚实、慈与舍等。  (待续)









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