彭运生解宋词（9）

周邦彦

1、一落索：“眉共春山争秀，可怜长皱。莫将清泪滴花枝，恐花也、如人瘦。    清润玉箫闲久，知音稀有。欲知日日倚栏愁，但问取、亭前柳。”

有意味的是“莫将清泪滴花枝，恐花也、如人瘦”。“恐”的意思是惧怕。

在说过“莫将清泪滴花枝”之后又说“恐花也、如人瘦”，这就是一个“哀求”。向他人发出哀求的过程中，我们会暴露自己的弱点——我们因为“花如人瘦”就会惧怕；更严重的是，向他人发出哀求的过程，甚至也是我们把如何才能让我们痛苦的方法——“将清泪滴花枝”——告知对方的过程。

“哀求”受到了隐秘的否定。

2、苏幕遮：“燎沈香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。    故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。”

有意味的是“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”。其字面含义是：初升的太阳烤干又圆又洁净的荷叶上由昨夜的雨水积聚成的水珠，一朵又一朵的荷花在风中直立着。

对于“叶上初阳干宿雨，水面清圆”，我们通过“看”才能感知到它们的存在；看还可以帮我们认识事物的特点，甚至个性——荷花在风中保持直立的状态，荷花的这一“个性”就是被看出来的。

“看”受到了隐秘的肯定。

3、渔家傲：“灰暖香融销永昼，葡萄架上春藤秀。曲角栏杆群雀斗。清明后。风梳万缕亭前柳。    日照钗梁光欲溜，循阶竹粉沾衣袖。拂拂面红如著酒。沉吟久。昨宵正是来时候。”

有意味的是“风梳万缕亭前柳”。

“亭”是人们为了观光等目的而建造的。人在亭子里观赏“万缕”柳条在风中飘荡，这是一种享受。想要享受，我们首先需要创造一些条件（建造“亭”、栽种“柳”），还需要自然界各种事物相互间的“合作”——譬如“风”“梳”“万缕”柳条。

“享受”受到了隐秘的肯定。

4、浣溪沙：“雨过残红湿未飞，疏篱一带透斜晖。游蜂酿蜜窃香归。    金屋无人风竹乱，衣篝尽日水沉微。一春须有忆人时。”

有意味的是“一春须有忆人时”。字面含义是：一个春季里必须有一个时辰去思念他人。

“一春须有忆人时”，这是一条命令。为了执行这一命令，我们首先必须有值得我们去思念的他人，也意味着我们要求他人必须值得我们思念，我们为了执行命令就给他人也下达命令，这个他人为了执行我们下达的命令，就可能给其他的他人也下达某一命令，以此类推，一个命令将引起无穷无尽的命令，这将引起世界秩序的混乱；为了执行这一命令，我们还必须与值得我们思念的他人不生活在一起，如果原本是生活在一起，那就必须不计代价地分居两地，这是痛苦的。

“命令”受到了隐秘的否定。

5、浣溪沙：“楼上晴天碧四垂，楼前芳草接天涯。劝君莫上最高梯。    新笋已成堂下竹，落花都上燕巢泥。忍听林表杜鹃啼。”

有意味的是“楼上晴天碧四垂，楼前芳草接天涯”。“晴天碧四垂”的意思是：地平线以上（的四方）都是天的蓝色。

没有“楼”，“天”似乎就不知道怎样处理自己的“碧”与大地的关系；无边无际的“芳草”，其唯一目的似乎就是把“天涯”与“楼”给连接起来。因为有“楼”，人类容易误以为自己是宇宙的唯一目的，换言之，人类容易盲目地自高自大，是因为有“楼”，而“楼”是人类创造性的产物。

“创造性”受到了隐秘的否定。

6、玉楼春：“桃溪不作从容住，秋藕绝来无续处。当时相候赤阑桥，今日独寻黄叶路。    烟中列岫青无数，雁背夕阳红欲暮。人如风后入江云，情似雨余粘地絮。”

有意味的是“情似雨余粘地絮”。“雨余”的意思是雨后，“絮”不妨理解为柳絮。

“絮”被用来比喻“情”，首先意味着絮受到了关注。被关注的絮不是通常状态中的絮，而是因为“雨”而“粘地”的絮，换言之，絮想要被关注，它首先必须经受“雨”的冲击，其次还必须被巨大的“地”所粘连，从而丧失飘荡的自由。

“被关注”受到了隐秘的否定。

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