179 欲使众生离苦求乐,菩萨求‘漏尽通’ |
送交者: 和颜清心 2017年02月15日07:55:59 于 [教育学术] 发送悄悄话 |
成功并不遥远,只要你能做别人做不到的事情,就一定能创造辉煌的明天。有些路很远,走下去会很累,可是,不走,会后悔。www.xincha.com 179 欲使众生离苦求乐,菩萨求‘漏尽通’ (十)第十问
问曰:
若天眼易得,故在前, 菩萨何以不先得天眼?
答曰: 菩萨于诸法,皆易无难, 余人钝根故,有难有易。
复次(再有),
初夜时,魔王来,欲与佛战。
菩萨以神通力,种种变化,
令魔兵器皆为璎珞*。
降魔已,续念神通,欲令具足。
生心即入,便得具足神通。
【注释: 璎珞,梵语,读音yīng-luò 将宝珠、贵重金属等,穿线做成装饰。 配戴于头、胸、颈等处,以显尊贵。
降魔已,自念一身云何(如何)得大力(大智慧), 便求宿命明,自知世世积福德力故。
中夜时,魔即远去,寂寞无声。
慈愍(mǐn同“悯”)一切故。 念魔众声,生‘天耳神通’及‘天眼明’。 用 是‘天耳’(用这个天耳), 闻十方五道众生苦乐声, 闻声已,欲见其形, 而以障蔽不见,故求‘天眼’。
后夜时,既见‘众生’形。 欲知其心,故求‘他心智’。 知‘众生’心,皆欲(使众生)离苦求乐。 是故,菩萨求‘漏尽神通’。
于诸乐中,‘漏尽’最胜,令众生得之。
(十一)第十一问
问曰:
菩萨已得无生法忍*。 世世常得果报神通。 今何以自疑 “既见众生,而不知其心?”
【*无生法忍,即,彻底地认知, 一切诸法实相不生不灭,而心能安住。 此处之‘忍’, 是‘确认’之意。‘无生法忍’, 即心安住‘不生不灭的境地’。】
答曰, 有二种菩萨: 一者‘法性生身菩萨’; 二者为度众生故,方便受人法, (悉达多)身生净饭王家, (某一日)出四城门, 问老、病、死人, (后来) 是(这个)菩萨, 坐树王下,具六神通。
(树王,或指‘菩提树护法神’。)
复次, 菩萨神通先有,而未具足, 今于三夜所得,是佛神通。
行人法故(因为要给我们世人示现), 自疑(自己提出问题)无咎(jiù,无错)。
(十二)第十二问
问曰:
六神通次第, 常初‘天眼’,后‘漏尽通’, 亦有不尔(不如此)耶?
答曰:
多先‘天眼’,后‘漏尽智’。 或 时随 所好修。 或 先‘天耳’,或先‘神足’。
有人言: 初禅,‘天耳’易得。 有觉观四心*故。
【*四心,指肉团心、缘虑心、集起心 和坚实心等四种心。】
二禅,‘天眼’易得。 ‘眼识’无故, ‘心’摄不散故。
三禅,‘如意通’易得。 身受快乐故。
四禅,诸‘通’皆易得。
一切安隐处故。
‘宿命’等三神通义,如十力*中说。
【十力,佛所具备的十种力:
(1)知一切道理与非道理之力;
(2)知一切众生,三世业缘、果报因果之力;
(3)知一切禅定、解脱、三昧之力;
(4)知一切众生种种境地之力;
(5)知一切众生种种智解之力;
(6)知众生机根上下优劣之力;
(7)众生各依其行而赴种种处,
其行的结果,悉皆了知之力;
(8)过去世的事,常不忘失,悉皆了知之力;
(9) 知众生生死之时与善趣、恶趣等之力;
(10)断尽一切烦恼,知来世不受生之力。
有关十力,尚有种种之说。
《佛教哲学大词典》】
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