179 欲使眾生離苦求樂,菩薩求‘漏盡通’ |
送交者: 和顏清心 2017年02月15日07:55:59 於 [教育學術] 發送悄悄話 |
成功並不遙遠,只要你能做別人做不到的事情,就一定能創造輝煌的明天。有些路很遠,走下去會很累,可是,不走,會後悔。www.xincha.com 179 欲使眾生離苦求樂,菩薩求‘漏盡通’ (十)第十問
問曰:
若天眼易得,故在前, 菩薩何以不先得天眼?
答曰: 菩薩於諸法,皆易無難, 餘人鈍根故,有難有易。
複次(再有),
初夜時,魔王來,欲與佛戰。
菩薩以神通力,種種變化,
令魔兵器皆為瓔珞*。
降魔已,續念神通,欲令具足。
生心即入,便得具足神通。
【注釋: 瓔珞,梵語,讀音yīng-luò 將寶珠、貴重金屬等,穿線做成裝飾。 配戴於頭、胸、頸等處,以顯尊貴。
降魔已,自念一身云何(如何)得大力(大智慧), 便求宿命明,自知世世積福德力故。
中夜時,魔即遠去,寂寞無聲。
慈愍(mǐn同“憫”)一切故。 念魔眾聲,生‘天耳神通’及‘天眼明’。 用 是‘天耳’(用這個天耳), 聞十方五道眾生苦樂聲, 聞聲已,欲見其形, 而以障蔽不見,故求‘天眼’。
後夜時,既見‘眾生’形。 欲知其心,故求‘他心智’。 知‘眾生’心,皆欲(使眾生)離苦求樂。 是故,菩薩求‘漏盡神通’。
於諸樂中,‘漏盡’最勝,令眾生得之。
(十一)第十一問
問曰:
菩薩已得無生法忍*。 世世常得果報神通。 今何以自疑 “既見眾生,而不知其心?”
【*無生法忍,即,徹底地認知, 一切諸法實相不生不滅,而心能安住。 此處之‘忍’, 是‘確認’之意。‘無生法忍’, 即心安住‘不生不滅的境地’。】
答曰, 有二種菩薩: 一者‘法性生身菩薩’; 二者為度眾生故,方便受人法, (悉達多)身生淨飯王家, (某一日)出四城門, 問老、病、死人, (後來) 是(這個)菩薩, 坐樹王下,具六神通。
(樹王,或指‘菩提樹護法神’。)
複次, 菩薩神通先有,而未具足, 今於三夜所得,是佛神通。
行人法故(因為要給我們世人示現), 自疑(自己提出問題)無咎(jiù,無錯)。
(十二)第十二問
問曰:
六神通次第, 常初‘天眼’,後‘漏盡通’, 亦有不爾(不如此)耶?
答曰:
多先‘天眼’,後‘漏盡智’。 或 時隨 所好修。 或 先‘天耳’,或先‘神足’。
有人言: 初禪,‘天耳’易得。 有覺觀四心*故。
【*四心,指肉團心、緣慮心、集起心 和堅實心等四種心。】
二禪,‘天眼’易得。 ‘眼識’無故, ‘心’攝不散故。
三禪,‘如意通’易得。 身受快樂故。
四禪,諸‘通’皆易得。
一切安隱處故。
‘宿命’等三神通義,如十力*中說。
【十力,佛所具備的十種力:
(1)知一切道理與非道理之力;
(2)知一切眾生,三世業緣、果報因果之力;
(3)知一切禪定、解脫、三昧之力;
(4)知一切眾生種種境地之力;
(5)知一切眾生種種智解之力;
(6)知眾生機根上下優劣之力;
(7)眾生各依其行而赴種種處,
其行的結果,悉皆了知之力;
(8)過去世的事,常不忘失,悉皆了知之力;
(9) 知眾生生死之時與善趣、惡趣等之力;
(10)斷盡一切煩惱,知來世不受生之力。
有關十力,尚有種種之說。
《佛教哲學大詞典》】
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