文化沉思錄（60）

罷黜百家，獨尊儒術，這是當年漢武帝的文化政策。漢武帝是天生的獨裁者，知道如何駕馭手下的大臣，知道大臣們最恐懼的是自己的官職被罷黜。

“罷黜百家”原本是一句不通的話——百家指的是各種理論學說，又不是官員，自然不存在被罷黜不被罷黜的問題，而只有提倡或者禁毀的問題。

漢武帝是用看待大臣的眼光去看待萬物，以威脅為前提去利用萬物，因此是天生的獨裁者，歷代的中國人只是感覺到“罷黜百家”這句話的霸道，卻沒有覺察到它是不通的。這或許是因為中國人有大臣情結，只要聽到什麼罷黜，沒等皇帝陛下說出將要被罷黜的是什麼，就已經被嚇糊塗了。

秦始皇對儒家不感冒，動不動就用車裂、棄市和腰斬來殺人。漢武帝把儒家捧到天上去了，他的殺人記錄不如秦始皇的光輝燦爛，卻割掉了司馬遷的生殖器。

儒家似乎有利於臣民們的腦袋不被強制拆遷，卻不能保護臣民們的命根兒。如果漢武帝活上一萬歲，除了漢武帝本人，全中國恐怕就沒有長鬍鬚的男人了。

《百家姓》成於宋代，第一個姓氏是趙，因為宋代的皇帝姓趙。

但趙成為《百家姓》的第一個姓氏，更應該被解釋為：中國文化里有官崇拜，誰的官最大，誰就最有優先權。

如果《百家姓》成於漢代，第一個姓氏就只能是劉；如是成於唐代，第一個姓氏就只能是李。

《百家姓》不簡單地是中國人姓氏大全，它是文化，體現了中國人的民族心理。

漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。這個“百家”包括了儒家，被獨尊的這個“儒術”並不就是儒家，儒術最多也只是被改造成了統治術的儒家。

漢武帝需要的是術，不是家。中國歷史上格外活躍的人物，是各路術士，而不是思想家。漢武帝是造成這一傳統的關鍵人物。

一個單位開會，眾人站立在廣場上，等待一位大領導來訓話。

一個小時過去了。大領導還沒有到來。李四卻悄悄地來了。

張三：“李四兄，你怎麼遲到了一個小時？”

李四：“不好意思，我是每次開會都遲到。”

張三：“你這是吹牛！每次開會都遲到的，只能是那些大領導。”

“批判現實主義”是西方文學史上的名詞。不是任何文化里都能出現這樣的名詞，因為這個名詞的出現需要一個前提——言論自由。

多數人影響少數人，是同化；少數人影響多數人，是教化。民主社會是同化，專制社會是教化。