詩與“天人合一”

有一些傑出的詩是“天人合一”的產物。此所謂“天人合一”，指的是詩人從寫實狀態躍升到靈感狀態。

“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來”，這是葉紹翁的名句。詩人的眼前出現了“一枝紅杏出牆來”這樣的景象，詩人進而想解釋何以會有這樣的景象，終至於幸運地進入靈感狀態，“春色滿園關不住”的句子自動湧現了出來。“一枝紅杏出牆來”是寫實性的——現實世界有可能出現這樣的景象，“春色滿園關不住”是想象性的——“春色”不是具體事物，從根本上不存在關不住關得住的問題。換言之，“一枝紅杏出牆來”是人的作品，“春色滿園關不住”是天（靈感）的作品。所以說，“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來”是“天人合一”的產物。

值得注意的是，沒有“春色滿園關不住”的點染，“一枝紅杏出牆來”本身是沒有多少意味的；但“春色滿園關不住”本身充滿了藝術魅力，能夠脫離“一枝紅杏出牆來”而獨立存在。這是“天”相對於“人”的絕對優越性。

“閒來石上觀流水，欲洗禪衣未有塵”，這是李洞的詩句。“閒來石上觀流水”的寫實性是明顯的，“欲洗禪衣未有塵”則是想象性的，起碼是不符合常規的——我們因為禪衣有塵這才想要洗禪衣，這才是常規。與上面的情形相同，“閒來石上觀流水”本身無甚意味，“欲洗禪衣未有塵”本身卻是意味深長，能夠脫離“閒來石上觀流水”而單獨存在。

“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，這是王維的名句。“山鳥時鳴春澗中”，這是王維注意到的一個事實，也是因為想要解釋何以有這樣的現象存在，王維最終進入靈感狀態，“月出”被確定為“山鳥時鳴春澗中”的原因。“月出驚山鳥”是想象性的，因為，子非山鳥，安知山鳥之受驚是因為“月出”？

“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，這是李白的名句。“孤帆遠影碧空盡”是寫實性的，李白因為這樣的現象而發呆，最終進入靈感狀態，從而湧出了想象性的句子“唯見長江天際流”。說“唯見長江天際流”是想象性的，是因為“長江水在‘天際’是不是在‘流’”，事實上不是我們的眼睛能夠看見的，而只能是我們想象到的。同樣，“唯見長江天際流”能夠獨立於“孤帆遠影碧空盡”而存在，反過來則不然。