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彭运生解《西游记》(2)
送交者: 彭运生 2017年03月12日17:00:52 于 [教育学术] 发送悄悄话


彭运生解《西游记》(2)


第四回写孙悟空嫌弼马温官小而返回花果山,群猴都来叩头:“恭喜大王,上界去十数年,想必得意荣归也?”孙悟空疑问:“我才半月有余,那里有十数年?”群猴就说:“大王,你在天上不觉,天上一日,就是下界一年哩!”

“天上一日,下界一年”,这是一种知识。知识来之不易。为了获得这样的知识,我们必须有各种直接和间接的体验:既体验“下界一年”,又体验“天上一日”,前者是费时的——我们必须花一年以上的时间,后者是难上加难的——除非我们有飞天的神通。

 

第五回开始写孙悟空偷盗:偷蟠桃园的仙桃、偷王母娘娘宴席上的酒,再就是偷吃太上老君的仙丹。

孙悟空是神偷。实际上,中国古代小说里充斥着神偷,光是《水浒传》里就有时迁和白胜。或许,世界上最津津乐道于神偷的,正是中国人。

 

第五回写孙悟空在蟠桃园,“(偷)吃了几个桃子,变做二寸长的个人儿,在那大树梢头浓叶之下睡着了”。

孙悟空可以“变做二寸长的个人儿”,这是神通。有了神通,生存将变得简单——我们睡觉将用不着专门的床,而是可以在几乎任何地方安寝;因为我们有神通,一切事物都将具有更多的功能——大树的“梢头”能成为其他生物的安寝之所。是“喜爱神通”促成了这段想象性的文字。

 

第五回写“王母娘娘设宴,大开宝阁瑶池,做蟠桃胜会”。

中国古代是男权社会。王母娘娘是女子,却“大开瑶池宝阁”,招待各路神仙。这是不同寻常的做法。或许,中国人把地上做不到的事情搬到了天上。

 

第五回写孙悟空使用“定身法”:“大圣捻着诀,念声咒语,对众仙女道:‘住,住,住!’原来是个定身法,把那七衣仙女,一个个睖睖睁睁,白着眼都站在桃树之下”。

“定身法”是怎么被想象出来的?或许是这样的:佛教寺庙里,众多的写实性的罗汉雕塑栩栩如生,姿态各异,仿佛它们原本是活人,只是在同一瞬间被施行了魔法。这样的魔法就其功能来说,正应该被命名为“定身法”。

孙悟空想对七衣仙女施行魔法,就必须对着这群仙女叫喊一通,这相当于射击前的瞄准。更值得注意的是孙悟空叫喊的内容“住,住,住”,这是一组排比,排比产生的是气势,更何况,“住”的意思就是“不许动”。所以,七衣仙女与其说是中了魔法,不如说是被孙悟空的叫喊吓得不敢动了。

中国的武侠小说里,代替“定身法”的是点穴。

 

第五回写到“赤脚大仙”。

“赤脚”的意思是“没有穿鞋”。贫穷的人不穿鞋,那是因为他们没有鞋子。一个大仙却没有穿鞋,自然不是因为没有鞋子,而只能是因为大仙认为还是不穿鞋更好。什么是神仙?神仙是能够完全按照自己的兴趣而行事的人。“赤脚大仙”或许是单凭自己的名称就最能唤起人们对神仙的向往之情的神仙。

 

第五回写孙悟空变成赤脚大仙来到王母娘娘的宴会厅,只见“桌上有龙肝、凤髓、熊掌、猩唇,珍馐百味”。

龙是神兽,凤凰是神鸟,不曾想,龙和凤凰在天上只是神仙们的食物来源。中国文化是无神论的文化,而饮食文化又是中国文化里的大头。中国人的好吃和中国人的不信神,这二者是什么关系?“民以食为天”,这是中国谚语,有了美食,中国人就不再需要那个高高在上的、神奇莫测的天了。

 


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