老幾:中國有沒有哲學? |
送交者: 老幾 2017年03月12日17:39:58 於 [教育學術] 發送悄悄話 |
-讀《中國哲學之結構》有感 老幾 中國有沒有哲學?這是個爭論頗為激烈的問題。 道還寫“中國哲學之結構”,卻沒有直接面對中國有沒有哲學這樣一個基本問題,這不能不說是《結構》一書的缺憾。 倘若中國連哲學都沒有,那還奢談什麼“結構”? 當然,這個問題看似很簡單,卻不是很容易說清楚的。 首先, 自古中國就沒有“哲學”一詞,哲學是一個翻譯西方學術用詞。 其次,哲學到底是什麼?在西方哲學界並不統一,不同的哲學家會有不同的說法。 大陸馬哲課上“套用”黑格爾的說法,定義哲學是研究世界觀和方法論的學問。這其實是歪曲了黑的思想。因為黑格爾追求的是形式與內容的一致,並沒有什麼脫離內容的所謂獨立的方法論或“辯證法”。(嘎拉哈這個 250,把大陸那套左右都有理的變帽子戲法,當成黑格爾的辯證法來很批,實在是讓人笑掉大牙。) 實際上,“哲學”的唯一“定義”就是:沒有定義。所謂“道可道非常道。” 所以羅素只好說:“哲學是屆於科學和神學之間的學問”,等於什麼也沒有定義。 問題是滿足於“非常道”“非常名”,也就沒有了哲學。所以要“強為之名”。 中國的哲學是神馬?“玄”學是也! 老子說:“有”(存在)“無”(思維)同出謂之玄。 用今天的話說:玄學是研究思維與存在的同一性問題。 魏晉玄學,朱熹的理學,王陽明的心學等等,都是繼續老子的玄學。 而思維與存在的同一性問題,直到19世紀才成為西方哲學的主要問題。 由此可見,所謂中國有沒有哲學的問題,說到底是一個翻譯問題。 類似這樣的,還有把“道德”與“倫理”顛倒的嚴重問題。 比如斯賓諾莎的《倫理學》,正確的翻譯應該是《道德學》。 說到底,是翻譯者缺乏國學基礎,體用不分。 |
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