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彭运生解《西游记》(4)
送交者: 彭运生 2017年03月15日18:52:33 于 [教育学术] 发送悄悄话


彭运生解《西游记》(4)


第七回写如来佛擒住了大闹天宫的孙悟空,玉皇大帝决定举行盛大的宴会,参加宴会的众天神请求如来佛为这次宴会“立一名”,“如来曰:‘可名为安天大会。’各仙老异口同声,俱道:‘好个安天大会。’”

如来佛是捉拿孙悟空的功臣,是胜利者,不是谁都有资格为事物命名。如来佛把这次宴会命名为“安天大会”,这既满足了“仙老”们的愿望,使得他们“异口同声”地称赞,又表彰了自己的伟大功勋——“安天”。总之,“给事物命名”受到了隐秘的肯定。

 

第七回写用“五行山”囚禁了孙悟空之后,如来佛“又发了一个慈悲,念动真言咒语,召一尊土地神祇,会同五方揭谛,居住此山监押。但他饥时,与他铁丸子吃;渴时,与他溶化的铜汁喝”。

这时候的孙悟空是“不自由”的象征。

饥时的孙悟空被允许吃的是铁丸子,渴时的孙悟空被允许喝的是溶化的铜汁,但铁丸子和溶化的铜汁总比什么也没有更好一些,孙悟空因此应该感谢如来佛,感谢如来佛的“慈悲”。孙悟空吃不动铁丸子,那只能怪自己的牙齿不够坚硬;孙悟空喝不下溶化的铜汁,那只能怪自己怕烫。最神奇的是“溶化的铜汁”,喝的人怕饮料滚烫,通常有吹一吹的动作,使得饮料降降温,但“溶化的铜汁”一降温,就不再是液体,而成了坚硬的铜块。总之,因为不自由,孙悟空只好把对手的残酷理解为慈悲,只能绝望地自怨自艾。

 

第七回写孙悟空大闹天宫,终于被如来佛囚禁在“五行山”下。但这不是法律审判的结果。事实上,没有任何人觉得有走法律程序的必要。这折射出法律意识在中国文化那里的淡薄。

 

第八回写沙和尚原本是“灵霄殿下侍奉銮舆的卷帘大将”。

一个“卷帘”的人可以有“大将”的头衔,是因为他卷的帘不是一般的帘,而是“銮舆”的帘,也就是说,他是为帝王服务的,是帝王身边的服务人员,也就是帝王信得过的人。帝王授予一个人头衔,根据的不是他对于国家的重要性,而是他对于帝王个人的重要性。“卷帘大将”这个夸张性的词语折射了专制帝王的滥赏。

同一回又写沙和尚的自述:“只因在蟠桃会上,失手打碎了一个玻璃盏,玉帝把我打了八百,贬下界来,变得这般模样,又叫七日一次,将飞剑来穿我胸肋,故此这般苦恼”。打碎的只是一个“玻璃盏”,而且还是因为“失手”,卷帘大将却遭受如此严酷的惩罚,飞剑穿胸肋的惩罚还七日一次,无休无止。这折射的是专制帝王的滥罚。

滥赏和滥罚是专制帝王的统治术,滥赏滥罚的文化后果,是形成一个民族的侥幸心理、无常感,还有暴力倾向——被“贬下界来”的卷帘大将在流沙河为害一方,“三二日间,出波涛寻一个行人食用”。

 


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