彭运生解《西游记》（4）

第七回写如来佛擒住了大闹天宫的孙悟空，玉皇大帝决定举行盛大的宴会，参加宴会的众天神请求如来佛为这次宴会“立一名”，“如来曰：‘可名为安天大会。’各仙老异口同声，俱道：‘好个安天大会。’”

如来佛是捉拿孙悟空的功臣，是胜利者，不是谁都有资格为事物命名。如来佛把这次宴会命名为“安天大会”，这既满足了“仙老”们的愿望，使得他们“异口同声”地称赞，又表彰了自己的伟大功勋——“安天”。总之，“给事物命名”受到了隐秘的肯定。

第七回写用“五行山”囚禁了孙悟空之后，如来佛“又发了一个慈悲，念动真言咒语，召一尊土地神祇，会同五方揭谛，居住此山监押。但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁喝”。

这时候的孙悟空是“不自由”的象征。

饥时的孙悟空被允许吃的是铁丸子，渴时的孙悟空被允许喝的是溶化的铜汁，但铁丸子和溶化的铜汁总比什么也没有更好一些，孙悟空因此应该感谢如来佛，感谢如来佛的“慈悲”。孙悟空吃不动铁丸子，那只能怪自己的牙齿不够坚硬；孙悟空喝不下溶化的铜汁，那只能怪自己怕烫。最神奇的是“溶化的铜汁”，喝的人怕饮料滚烫，通常有吹一吹的动作，使得饮料降降温，但“溶化的铜汁”一降温，就不再是液体，而成了坚硬的铜块。总之，因为不自由，孙悟空只好把对手的残酷理解为慈悲，只能绝望地自怨自艾。

第七回写孙悟空大闹天宫，终于被如来佛囚禁在“五行山”下。但这不是法律审判的结果。事实上，没有任何人觉得有走法律程序的必要。这折射出法律意识在中国文化那里的淡薄。

第八回写沙和尚原本是“灵霄殿下侍奉銮舆的卷帘大将”。

一个“卷帘”的人可以有“大将”的头衔，是因为他卷的帘不是一般的帘，而是“銮舆”的帘，也就是说，他是为帝王服务的，是帝王身边的服务人员，也就是帝王信得过的人。帝王授予一个人头衔，根据的不是他对于国家的重要性，而是他对于帝王个人的重要性。“卷帘大将”这个夸张性的词语折射了专制帝王的滥赏。

同一回又写沙和尚的自述：“只因在蟠桃会上，失手打碎了一个玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样，又叫七日一次，将飞剑来穿我胸肋，故此这般苦恼”。打碎的只是一个“玻璃盏”，而且还是因为“失手”，卷帘大将却遭受如此严酷的惩罚，飞剑穿胸肋的惩罚还七日一次，无休无止。这折射的是专制帝王的滥罚。

滥赏和滥罚是专制帝王的统治术，滥赏滥罚的文化后果，是形成一个民族的侥幸心理、无常感，还有暴力倾向——被“贬下界来”的卷帘大将在流沙河为害一方，“三二日间，出波涛寻一个行人食用”。