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209 无处不在、无世不存
送交者: 和颜清心 2017年03月18日06:26:01 于 [教育学术] 发送悄悄话

 

 

https://www.youtube.com/watch?v=CsZV-xuQlVo

敬请点击播放,万分感激!

 

 

 

“无处不在、无世不存”

 

      ──崆峒山老君楼81化图

 

 

 

 

 

 

一、宏伟的文化底蕴

 

在《老君81化》这个题目下,

蕴含着深厚的文化底蕴。

千百年来各各阶层或各种信仰,

对于其中某些问题

(如佛道渊源、黄帝问道广成子的地点等)

都有一些不同见解,

因之今人稍有不慎就会被卷进这些纷争中去。

做为欲求养生的人,

对这些争论无须关切

(它们对内修没有切切关联)。

 

下面,让我们仅从文化的角度,

对《81化图》加以介绍。


81化图》所表现的内容很丰富,

作为初步学习,

还是让我们先取其中‘前 5 化’来介绍吧。

 

 

 

 

 

 

在绝顶处,以‘老君楼’为主体的建筑群

solomo.xinmedia.com

 

 

二、崆峒山老君楼


崆峒山绝顶处,有一组以老君楼为主体的建筑群。

 

其中老君楼内,南北两壁,


有艺术价值很高的彩绘“81化图”。

 

《老君81化》,又名《太上老君历世应化图说》。

 

这些《图说》描绘了老君起于‘无始’,


直至宋朝绍圣5年(公元1098)之间的神话传说。

 

据研究《81化图说》形成于宋代。


《图说》的实际内容

与宋朝的另一本书——《混元圣纪》内容一致。


《圣纪》的作者是谢守灏


(公元1134~1212年,南宋人。灏,音hào)。

 

《混元圣纪》是一部描述太上老君神话的传记。


全书以编年形式,收集了老君的神话或传记:


即,


自天地开辟直至宋徽宗宣和1125)年间,


老君的事迹,其中既有神话,也有历史传记。

 

对我们来说,可否作如下理解,


即:


《81化》表现的是,


充满宇宙的炁无处不在、无世不存。





  崆峒山 

 

 

三、“81化图”的年代


 

崆峒山老君楼

从建筑风格上看是明代的

(因为壁画无年款,

所以对于壁画到底是绘于何时,专家们说法并不一样)。

 

《平凉市志》24卷载:


老君楼 “於嘉靖三十九年(1560)完工”。

 

《新修崆峒山志》第76页记载:

老君楼“殿内壁间有

明代嘉靖年重修时金粉镶嵌

彩绘太上老君81化图共82帧”。

 

又有记载,清道光19年(1839)

在老君楼内墙壁上有用金粉彩绘

“太上老君八十一化图”。

 

《崆峒山纪事》中载,

老君楼壁画为“道光年间(1821――1850)

金粉彩绘于隍城太上老君楼殿内,共八十二方”。


综合上述史料,


“平凉市博物馆”的专家认为,

老君楼壁画最初绘制,

应在嘉靖年间(1522年――1566年)。

道光19年可能进行过一次修复。

 

如此说来,


81化》壁画最初成型距今


已有悠长的400多年的漫长历史了。

 

 


四、《81化图》的美学意义

 

 

“平凉市博物馆”专家认为,


81化图》塑造了大量富有艺术生命的人物

和描绘了许多生动的艺术场景,

并且“八十一化图”

用于描绘人物或景致的色线运用纯熟精练,

因而‘老君殿壁画’至今仍为人们所欣赏称赞。

 

 

(待续)







感恩您的阅读和支持,谢谢。

 

 

 

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