217子晋驭凤、琴高控鲤 |
送交者: 和颜清心 2017年03月28日07:56:57 于 [教育学术] 发送悄悄话 |
【原文】
浑然在中,粹然(纯然)至善。 诚尽处腔子,里乐(lè)处方寸。 神明之舍,道义之门, 活泼泼地,乐在其中。 肫肫(zhūn zhūn诚恳)其仁, 渊渊(靜深貌本源)其渊(本源), 浩浩其天,天下归仁,退藏于密, 何思何虑之天, 不识不知之地。 难以悉纪,要而言之, 无非为此性命之道也。
道之玄教曰: 玄牝之门,天地之根, 生身处,复命关, 金丹之母,玄关之窍, 凝结之所,呼吸之根。 甲乙坛(东方生“炁”处), 戊己门(意守“黄中”处), 心源性海,灵府灵台(心灵的代称)。 天干配五行图示: 东方为太阳出升之地,乃是生炁之所…… 【原文】
蓬莱岛(练内功有成之地); 朱砂鼎(朱砂,矿物名,为古代炼丹的原料。 练内功时,指真汞, 即心中真气;鼎,古代三足两耳的器物); 偃月炉(偃yǎn月,初三月亮出现一点亮光叫“偃月”, 这点亮光,代表阳气的开始); 神室(炼功时静守内丹生成的处所); 气穴(指下丹田); 土釜(指黄庭,即身内无形的中虚之窍); 谷神(即指空虚无形而变化莫测、永恒不灭的“道”); 灵根(指元神,即人的先天真性,即空性); 把柄(练内功时意守之处或意守方法)。 坎离交媾之乡(坎为肾,属水。 离为心,属火, 肾中一阳与心中一阴结合成丹), 千变万化之祖,生死不相关之地, 鬼神觑(qù看)不破之机。 难以悉纪,要而言之, 无非为此性命之道也。
释之禅教曰: 不二法门、甚深法界、虚空藏、 寂灭海、真实地、总持门。 彼岸、净土、真境心地、极乐国。如来藏、 舍利子(舍利是梵语的音译, 僧人死后所遗留的骨灰等,均称为舍利; 在火化后所产生的结晶体,则称为舍利子。 依据佛典,舍利子的形成是因僧人生前 由戒定慧的功德熏修而自然感得, 例如修行人体内的骨骼精髓充满, 这样就会有坚固的舍利子)、 菩萨地、光明藏、圆觉海、 般若岸 (“般若”bō rě.梵文的音译, 能证悟空的智慧)、 法王城、西方、天堂、空中、真际、这个、 三摩地(梵文的音译, 谓將心集中在一点的狀态)、 华藏海,陀罗尼门 (陀罗尼,意译为“真言”、“总持”、“密语”。 主要以梵文字母及句子构成。源自古印度语。)、 不动道场、 波罗蜜地 (【波罗】 此言彼岸。 上天有渡人之意,所以假定有一条生死河, 众生在苦恼的此岸,要度到清净的彼岸。 【蜜】 是到的意思,是到清净之地), 难以悉纪,要而言之, 无非为此性命之道也。
儒曰:存心养性; 道曰:修心炼性; 释曰:明心见性。 心性者,本体也。
儒之执中者,执此本体之中也; 道之守中者,守此本体之中也; 释之空中者,本体之中, 本洞然而空也。 道之得一者,得此本体之一也; 释之归一者,归此本体之一也; 儒之一贯者,以此本体之一而贯之也。 余于是而知: 不执中、不一贯, 其能圣而孔子乎? 不守中,不得一, 其能玄而老子乎? 不空中、不归一, 其能禅而释迦乎? 唯此本体。以其虚空无朕 (征兆,迹象),强名曰中; 以其露出端倪,强名曰一。 然而中即一之藏也, 一即中之用也。
故 天得此而天天, 地得此而地地 人得此而人人。 而天、地、人之大道,原于此也。
皇得此而皇皇, 帝得此而地地, 王得此而王王。 而皇、帝、王之大道,原于此也。
圣得此而圣圣, 玄得此而玄玄, 禅得此而禅禅。 而圣、玄、禅之大道,原于此也。
帝皇之得道者, 若羲农、黄帝焉;
仕隐而得道者, 如老、庄、关令焉;
侯王而得道者, 若子房、淮南焉;
山岩而得道者, 若钟、吕、希夷焉。
道之在天地间, 成仙作佛者, 历历不可以指数也。
伏睹众仙之传, 始知自古以来 ‘冲举者’十万余人, ‘拔宅者’八千余处。
奇 若‘子晋’之骖鸾*、 ‘琴高’之控鲤;
注释:骖cān , 原义是古代驾在车前两侧的马, 此处当‘驾驭’讲。 鸾luán 传说凤凰一类的鸟,如说:鸾凤。 (待续) 谢谢您的阅读和支持。
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