217子晉馭鳳、琴高控鯉 |
送交者: 和顏清心 2017年03月28日07:56:57 於 [教育學術] 發送悄悄話 |
【原文】
渾然在中,粹然(純然)至善。 誠盡處腔子,里樂(lè)處方寸。 神明之舍,道義之門, 活潑潑地,樂在其中。 肫肫(zhūn zhūn誠懇)其仁, 淵淵(靜深貌本源)其淵(本源), 浩浩其天,天下歸仁,退藏於密, 何思何慮之天, 不識不知之地。 難以悉紀,要而言之, 無非為此性命之道也。
道之玄教曰: 玄牝之門,天地之根, 生身處,復命關, 金丹之母,玄關之竅, 凝結之所,呼吸之根。 甲乙壇(東方生“炁”處), 戊己門(意守“黃中”處), 心源性海,靈府靈台(心靈的代稱)。 天干配五行圖示: 東方為太陽出升之地,乃是生炁之所…… 【原文】
蓬萊島(練內功有成之地); 硃砂鼎(硃砂,礦物名,為古代煉丹的原料。 練內功時,指真汞, 即心中真氣;鼎,古代三足兩耳的器物); 偃月爐(偃yǎn月,初三月亮出現一點亮光叫“偃月”, 這點亮光,代表陽氣的開始); 神室(煉功時靜守內丹生成的處所); 氣穴(指下丹田); 土釜(指黃庭,即身內無形的中虛之竅); 穀神(即指空虛無形而變化莫測、永恆不滅的“道”); 靈根(指元神,即人的先天真性,即空性); 把柄(練內功時意守之處或意守方法)。 坎離交媾之鄉(坎為腎,屬水。 離為心,屬火, 腎中一陽與心中一陰結合成丹), 千變萬化之祖,生死不相關之地, 鬼神覷(qù看)不破之機。 難以悉紀,要而言之, 無非為此性命之道也。
釋之禪教曰: 不二法門、甚深法界、虛空藏、 寂滅海、真實地、總持門。 彼岸、淨土、真境心地、極樂國。如來藏、 舍利子(舍利是梵語的音譯, 僧人死後所遺留的骨灰等,均稱為舍利; 在火化後所產生的結晶體,則稱為舍利子。 依據佛典,舍利子的形成是因僧人生前 由戒定慧的功德熏修而自然感得, 例如修行人體內的骨骼精髓充滿, 這樣就會有堅固的舍利子)、 菩薩地、光明藏、圓覺海、 般若岸 (“般若”bō rě.梵文的音譯, 能證悟空的智慧)、 法王城、西方、天堂、空中、真際、這個、 三摩地(梵文的音譯, 謂將心集中在一點的狀態)、 華藏海,陀羅尼門 (陀羅尼,意譯為“真言”、“總持”、“密語”。 主要以梵文字母及句子構成。源自古印度語。)、 不動道場、 波羅蜜地 (【波羅】 此言彼岸。 上天有渡人之意,所以假定有一條生死河, 眾生在苦惱的此岸,要度到清淨的彼岸。 【蜜】 是到的意思,是到清淨之地), 難以悉紀,要而言之, 無非為此性命之道也。
儒曰:存心養性; 道曰:修心煉性; 釋曰:明心見性。 心性者,本體也。
儒之執中者,執此本體之中也; 道之守中者,守此本體之中也; 釋之空中者,本體之中, 本洞然而空也。 道之得一者,得此本體之一也; 釋之歸一者,歸此本體之一也; 儒之一貫者,以此本體之一而貫之也。 余於是而知: 不執中、不一貫, 其能聖而孔子乎? 不守中,不得一, 其能玄而老子乎? 不空中、不歸一, 其能禪而釋迦乎? 唯此本體。以其虛空無朕 (徵兆,跡象),強名曰中; 以其露出端倪,強名曰一。 然而中即一之藏也, 一即中之用也。
故 天得此而天天, 地得此而地地 人得此而人人。 而天、地、人之大道,原於此也。
皇得此而皇皇, 帝得此而地地, 王得此而王王。 而皇、帝、王之大道,原於此也。
聖得此而聖聖, 玄得此而玄玄, 禪得此而禪禪。 而聖、玄、禪之大道,原於此也。
帝皇之得道者, 若羲農、黃帝焉;
仕隱而得道者, 如老、莊、關令焉;
侯王而得道者, 若子房、淮南焉;
山岩而得道者, 若鍾、呂、希夷焉。
道之在天地間, 成仙作佛者, 歷歷不可以指數也。
伏睹眾仙之傳, 始知自古以來 ‘沖舉者’十萬餘人, ‘拔宅者’八千餘處。
奇 若‘子晉’之驂鸞*、 ‘琴高’之控鯉;
注釋:驂cān , 原義是古代駕在車前兩側的馬, 此處當‘駕馭’講。 鸞luán 傳說鳳凰一類的鳥,如說:鸞鳳。 (待續) 謝謝您的閱讀和支持。
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