3、性命说

夫‘学’之大，莫大于‘性命’。

性命之说，不明于世之久矣。

何谓之‘性’？

元始真如，‘一灵’炯炯是也。

（jiǒng jiǒng明亮）

何谓之‘命’？

先天至精，‘一炁’氤氲是也。

（yīnyūn云炁弥漫的样子）

然有‘性’，便有‘命’；

有‘命’，便有‘性’。

性命原不可分。

但以其在天，则谓之‘命’；

在人，则谓之‘性’。

性命实非有两。

况‘性’无‘命’不立，

‘命’无‘性’不存，而

性命之理，又浑然合一者哉。

故易曰：乾道变化，各正性命。

中庸曰：天命之谓命。此之谓也。

乃玄门（指道家）专以炁为命，

以修‘命’为宗，

以水府（指肾炁）求玄立教。

故详言命而略言性，

是（如果）不知性也

究亦不知命（终究也会不知命）。

禅家专以神为性，

以修性为宗，

以离宫（指心）修定立教。

故详言性而略言命，

是不知命也，究亦不知性。

岂知性命本不相离，道释原无二致。

神炁虽有二用，性命则当双修也哉。

贤人之学，

存心以养性，修身以立命。

圣人之学，尽性而至命。 （待续）