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224炁合之而为命,性即存其间
送交者: 和颜清心 2017年04月05日17:05:04 于 [教育学术] 发送悄悄话


余音缭绕,不绝于耳。敬请再听一遍,谢谢!

敬请点击全屏播放。





下面让我们继续学习养生圣典


《性命圭旨》3、性命说(续)




【原文】


 

又尝(曾经)譬之男女媾精焉,


而一点之善(天意),落于子宫者,


炁合之而为命也,而性即存于其间。


其即一阴一阳之相搏,


而一点落于黄中之中以成性。


乃妙合而凝,不测之神乎?


此之谓性命妙合。

 

奈妙合之道不明,


(若是)修性者遗命(丢掉炼命),


且并率性之窍妙,不得而知之,


(并且引领心性之妙诀也不知道)


矧(shěn)能炼之乎?

 

(矧shěn,此处表示更进一步的语气。


原义当‘况且’或‘亦’讲)



非流于狂荡,则失于空寂,


不知其命,末后何归?


(不是流于狂荡,就是失于空寂。

不知其命,最终何归!)

 

(若是)修命者遗性(丢掉改变心性),


且并造命之功夫,不得而知之,矧能守之乎?


(并且实炼生命的功夫也不知道,


怎能守住真身?)


非执于有作,


则失于无为。


不知其性,劫运何逃?


【不是执着‘有为’,就是失于‘无为’。

不知真性,劫运何逃?】


 

即二氏(佛道两家)之初,


亦岂如是乎?!

 

吾闻释迦生于西方,


亦得金丹之道。


是性命兼修,


为最上乘法,号曰金仙

 

吕祖亦曰:


只知性不知命,

此是修行第一病。


只修祖性不修丹,

万劫阴灵难入圣。


岂但如今之导引者流,


而以形骸为性命焉已哉。

 

又岂但如今炼神炼气者流,


而以神气为性命焉已哉。

 

又岂但如今修性修命者流,


而以性命为性命焉已哉。

 

是皆不唯无益于性命,


而且有害于性命。


不得性命之真,良可叹也。


故尝论之,人在母腹,呼吸相含,


是以母之性命为性命,而非自为性命。


至于出胞断蒂,而后自为性命,


然亦非‘真常之性命’也。


必于‘自为性命’中,


而养成乾元面目,露出一点真灵。

 

形依神,形不坏;

神依性,神不灭。

 

知性而尽性,

尽性而至命。

 

乃所谓虚空本体,无有尽时。

天地有坏,这个不坏,

而能重立性命,再造乾坤者也。

 

故道家不知此,则谓之傍门;

释氏不知此,则谓之外道,

又焉能合天地之德,

而与太虚同体哉?

 

噫!

至此而性命之说,

无余旨矣。 (待续)







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