彭运生解《红楼梦》（14）

1、雄辩的威力

第五十二回写麝月的唇枪舌剑。

宋嬷嬷听了，只得出去唤了他母亲来。打点了他的东西，又来见晴雯等，说道：“姑娘们怎么了，你侄女儿不好，你们教导他，怎么撵出去？也到底给我们留个脸儿。”晴雯道：“你这话只等宝玉来问他，与我们无干。”那媳妇冷笑道：“我有胆子问他去！他那一件事不是听姑娘们调停？他纵依了，姑娘们不依，也未必中用。比如方才说话，虽是背地里，姑娘就直叫他名字。在姑娘们就使得，在我们就成了野人了。”

晴雯听了，一发急红了脸，说道：“我叫了他的名了，你在老太太跟前告我去，说我撒野，也撵我出去。”麝月忙道：“嫂子，带了人出去，有话再说。这个地方岂有你叫喊讲礼的？你见谁和我们讲过礼？别说嫂子你，就是赖奶奶林大娘，也得担待我们三分。便是叫名字，从小儿直到如今，都是老太太吩咐过的……为的是好养活。连挑水、挑粪、花子都叫得，何况我们！……过一日嫂子闲了，在老太太、太太跟前，听听我们当着面儿叫他就知道了。嫂子原也不得在老太太、太太跟前当些体统差事，成年家只在三门外头混，怪不得不知我们里头的规矩。这里不是嫂子久站的……”说着，便叫小丫头子：“拿了擦地的布来擦地！”

“那媳妇”对晴雯等人心怀不满，并且抓住了晴雯“直叫他（指宝玉）名字”的把柄，晴雯面对这一要挟，第一反应是“一发急红了脸”，至于晴雯说出的那番话，多少总有些软弱无力，足以刺激“那媳妇”真地去告状。而麝月的话首先明确了双方的地位，其次是有根有据地摧毁了“那媳妇”手中把柄的价值，再就是“客观地”分析了“那媳妇”无理取闹、愚蠢地想要要挟他人的可耻原因，最后是用比喻的手法把“那媳妇”定性为应该被清除掉的灰尘或垃圾。总之，雄辩可以让我们制服外部世界里的各种恶意、可以让我们为自己清除掉各种隐患。

故事中的灵魂，是“喜爱雄辩”。

2、可耻的粗野

第五十二回写坠儿因为粗野而蒙羞的故事。

那媳妇听了，无言可对，亦不敢久立，赌气带了坠儿就走。宋妈妈忙道：“怪道你这嫂子不知规矩，你女儿在这屋里一场，临去时，也给姑娘们磕个头。没有别的谢礼——便有谢礼，他们也不希罕——不过磕个头，尽了心。怎么说走就走？”坠儿听了，只得翻身进来，给他两个磕了头，又找秋纹等。他们也不睬他。那媳妇嗐声叹气，口不敢言，抱恨而去。

  宋妈妈所说“怪道你这嫂子不知规矩，你女儿在这屋里一场”，值得我们回味。真正能准确传达宋妈妈心中所想的说法应当是：“怪道你不知规矩，你在这屋里一场”，这个“你”指的是“坠儿”，宋妈妈的真实意思是：你坠儿之所以不知规矩，是因为你有一个不知规矩的母亲。就因为“忙”，所以宋妈妈出现了语误。

随后按照宋妈妈的话采取补救措施的是坠儿，而不是坠儿的母亲“那媳妇”。坠儿今天是不幸的，因为她首先受到了宋妈妈的一通训斥不说，而且在作出补救行动时得到了人家“不理睬”的可耻待遇，最严重的则是使得母亲被说成是粗野的根源、使得母亲在众人面前落了个“嗐声叹气，口不敢言，抱恨而去”的下场。

“坠儿”乃是“粗野”的象征。“厌恶粗野”这一人性在故事中隐秘否定了“粗野”。

宋妈妈说话时的“忙中出错”，是故事中最大的神奇之笔，这里的言外之音是：一旦我们表现出粗野，人们首先注意到的不是我们本人，而是我们的母亲啊。这是“粗野”的一大罪状。

3、权力与点石成金

第五十三回写贾珍唱起了权力的颂歌。

贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”尤氏道：“今儿我打发蓉儿关去了。”贾珍道：“咱们家虽不等这几两银子使，多少是皇上天恩。早关了来，给那边老太太见过，置了祖宗的供，上领皇上的恩，下则是托祖宗的福。咱们哪怕用一万银子供祖宗，到底不如这个又体面，又是沾恩锡（即赐）福的。除咱们这样一二家之外，那些世袭穷官儿家，若不仗着这银子，拿什么上供过年？真正皇恩浩大，想的周到。”

“皇上”乃是“权力”的象征。“皇上”只需用“几两银子”赏赐给他人，就能让那些本来富有的人家得到自己花上“一万银子”都不能买来的“体面”，就能让那些“穷官儿家”足以“上供过年”。