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234 时穷节乃见 一一垂丹青
送交者: 和颜清心 2017年04月17日00:07:19 于 [教育学术] 发送悄悄话

 

 敬请点击全屏播放,约7分钟,谢谢。



《正气歌》是南宋文天祥写的一首五言诗。

 

 

【原文】节选

 

天地有正气,

杂然赋流形1

下则为河岳,

上则为日星2)。

 

于人曰浩然,

沛乎塞苍冥3)。

皇路当清夷4),

含和吐明庭5)。

 

时穷节乃见6),

一一垂丹青7)。

在齐太史简8),

在晋董狐笔9)。

 

在秦张良椎10),

在汉苏武节11)。

为严将军头12),

为嵇侍中血13)。

 

为张睢阳齿14),

为颜常山舌15)。

或为辽东帽16),

清操厉冰雪17)。


 


释】 ——取自《百度百科》



1天地有正气,杂然赋流形


天地之间充满正气,它赋予各种事物以不同形态。

 

杂然:纷繁。



2
下则为河岳,上则为日星


地上的山岳河流,


天上的日月星辰,都是由正气形成的。



3
于人曰浩然,沛乎塞苍冥


赋予人的正气叫浩然之气,它充满天地之间。

 

沛乎:旺盛的样子。苍冥:天地之间。



4
、皇路:国运,国家的局势。


清夷:清平、太平。



5
、吐:表露。


6
、见:同,显露。


7
、垂丹青:传之后世。


垂:留存,流传。


丹青:原义指图画,


古代帝王常把有功之臣的画像


和事迹叫画工画出来。



8
、太史:史官。简:古代用以写字的竹片。

 

据《左传·襄公二十五年》载:

春秋时,齐国大夫崔杼(zhù把国君杀了,

齐国的太史在史册中写道崔杼弑其君

崔杼怒,把太史杀了。

太史的两个弟弟继续写,都被杀,

第三个弟弟仍这样写,

崔杼没有办法,只好让他写在史册中。



9
、在晋董狐笔:


据《左传·宣公二年》载,

春秋时,晋灵公被赵穿杀死,

晋大夫赵盾没有处置赵穿,

太史董狐在史册上写道:赵盾弑其君。

孔子称赞这样写是良史笔法。



10
、张良椎:

 

据《史记·留侯传》载,

张良祖上五代人都做韩国丞相,

韩国被始皇灭后,张良一心要报国仇,

找到一个大力士,持120斤大椎,

在博浪沙(今河南省新乡县南)

伏击秦始皇,未击中。

后来张良辅佐刘邦建立汉朝,封留侯。



11
、苏武节:


《汉书·李广苏建传》载,

汉武帝时,苏武出使匈奴,

匈奴人要他投降,他坚决拒绝,

被流放到北海(今西伯利亚贝加尔湖)牧羊。

为表示忠于国家,

他一天到晚拿着从汉朝带去的符节

(古代出入关卡的一种凭证。用竹、木等制成),

牧羊十九年,始终贤贞不屈。



12
、严将军:

 

《三国志·蜀志·张飞传》载,

严颜在刘璋手下做将军,镇守巴郡,

被张飞捉住,要他投降,他回答说:

我州但有断头将军,无降将军!

张飞见其威武不屈,就把他放了。



13
、嵇侍中:


嵇绍,嵇康之子,晋惠帝时做侍中(官名)。

《晋书·嵇绍传》载,

晋惠帝永兴元年(304),皇室内乱,

惠帝的侍卫都被打垮了,

嵇绍用自己的身体遮住惠帝,被杀死,

血溅到惠帝衣服上。

战乱结束后,有人要洗去惠帝衣服上的血,

惠帝说:此嵇侍中血,勿去!



14
、张睢阳:


即唐朝张巡。


《旧唐书·张巡传》载,安禄山叛乱,

张巡固守睢阳(今河南省商丘市),

每次上阵督战,大声呼喊,牙齿都咬碎了。

城破被俘,拒不投降,敌将问他:

闻君每战,皆目裂,嚼齿皆碎,何至此耶?

张巡回答说:吾欲气吞逆贼,但力不遂耳。

敌将视其齿,存者不过三数。



15
、颜常山:


即唐朝的颜杲卿,任常山太守。


《新唐书·颜杲卿传》载,

安禄山叛乱时,他起兵讨伐,

后城破被俘,当面骂安禄山,

被钩断舌头仍不屈,即被杀死。



16
、辽东帽:


东汉末年,管宁有高节,管宁是在野名士,

避乱居辽东(今辽宁省辽阳市),

一再拒绝朝廷征召,

他常戴一顶黑色帽子,安贫讲学,名闻于世。



17
、清操厉冰雪:


管宁严格奉守清廉节操,凛如冰雪。

厉:严厉。




文天祥《正气歌》(节选)毕。



下面让我们继续学习——



性命圭旨》之《死生说》(续)



 

【原文】



 

“夫万物非欲生,不得不生;


万物非欲死,不得不死。

 

任他尘生尘灭,万死万生,


不能脱离苦海,劫劫生生,


轮回不绝,无终无始,


如汲‘井轮’。

 

三界凡夫,无一不遭此沉溺。

 

故世人莫知生从何来,


盖参父母未生前死从何来。


知来,然后知生处。

 

世人莫问死从何去,


盖参‘魂游魄降’后生从何去。


知去,然后知死处。


死之机由于生,生之机原于死。


无死机不死,无生机不生。


生死之机两相关,世人所以有生死;


生死之机不相关,至人所以超生死。

 

有生死者,身也;

无生死者,心也。   

 

敦复,则心生;

迷复,则心死。

 

“故仙佛愍mǐn之,


说一切众生,具有本來一灵真觉,


但昏惑不见,使天命之性,


浪化迁流,转转不悟,


而世世墮落——


失身于异类,透灵于別壳。


 

至真性根,不复于人。

 

我当以圣道,

 

令众生永离妄想,

 

能致自身如仙家之长生,


佛氏之不死云。”





 

 

 


(待续)




 

 

感恩您的阅读和支持,谢谢。


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