234 時窮節乃見 一一垂丹青 |
送交者: 和顏清心 2017年04月17日00:07:19 於 [教育學術] 發送悄悄話 |
敬請點擊全屏播放,約7分鐘,謝謝。 《正氣歌》是南宋文天祥寫的一首五言詩。
【原文】節選
天地有正氣, 雜然賦流形(1)。 下則為河嶽, 上則為日星(2)。
於人曰浩然, 沛乎塞蒼冥(3)。 皇路當清夷(4), 含和吐明庭(5)。
時窮節乃見(6), 一一垂丹青(7)。 在齊太史簡(8), 在晉董狐筆(9)。
在秦張良椎(10), 在漢蘇武節(11)。 為嚴將軍頭(12), 為嵇侍中血(13)。
為張睢陽齒(14), 為顏常山舌(15)。 或為遼東帽(16), 清操厲冰雪(17)。
【注釋】 ——取自《百度百科》
天地之間充滿正氣,它賦予各種事物以不同形態。
雜然:紛繁。
地上的山嶽河流, 天上的日月星辰,都是由正氣形成的。
賦予人的正氣叫浩然之氣,它充滿天地之間。
沛乎:旺盛的樣子。蒼冥:天地之間。
清夷:清平、太平。
垂:留存,流傳。 丹青:原義指圖畫, 古代帝王常把有功之臣的畫像 和事跡叫畫工畫出來。
據《左傳·襄公二十五年》載: 春秋時,齊國大夫崔杼(zhù)把國君殺了, 齊國的太史在史冊中寫道“崔杼弒其君”。 崔杼怒,把太史殺了。 太史的兩個弟弟繼續寫,都被殺, 第三個弟弟仍這樣寫, 崔杼沒有辦法,只好讓他寫在史冊中。
據《左傳·宣公二年》載, 春秋時,晉靈公被趙穿殺死, 晉大夫趙盾沒有處置趙穿, 太史董狐在史冊上寫道:“趙盾弒其君。” 孔子稱讚這樣寫是“良史”筆法。
據《史記·留侯傳》載, 張良祖上五代人都做韓國丞相, 韓國被始皇滅後,張良一心要報國讎, 找到一個大力士,持120斤大椎, 在博浪沙(今河南省新鄉縣南) 伏擊秦始皇,未擊中。 後來張良輔佐劉邦建立漢朝,封留侯。
《漢書·李廣蘇建傳》載, 漢武帝時,蘇武出使匈奴, 匈奴人要他投降,他堅決拒絕, 被流放到北海(今西伯利亞貝加爾湖)牧羊。 為表示忠於國家, 他一天到晚拿着從漢朝帶去的符節 (古代出入關卡的一種憑證。用竹、木等製成), 牧羊十九年,始終賢貞不屈。
《三國志·蜀志·張飛傳》載, 嚴顏在劉璋手下做將軍,鎮守巴郡, 被張飛捉住,要他投降,他回答說: “我州但有斷頭將軍,無降將軍!” 張飛見其威武不屈,就把他放了。
嵇紹,嵇康之子,晉惠帝時做侍中(官名)。 《晉書·嵇紹傳》載, 晉惠帝永興元年(304),皇室內亂, 惠帝的侍衛都被打垮了, 嵇紹用自己的身體遮住惠帝,被殺死, 血濺到惠帝衣服上。 戰亂結束後,有人要洗去惠帝衣服上的血, 惠帝說:“此嵇侍中血,勿去!”
即唐朝張巡。 《舊唐書·張巡傳》載,安祿山叛亂, 張巡固守睢陽(今河南省商丘市), 每次上陣督戰,大聲呼喊,牙齒都咬碎了。 城破被俘,拒不投降,敵將問他: “聞君每戰,皆目裂,嚼齒皆碎,何至此耶?” 張巡迴答說:“吾欲氣吞逆賊,但力不遂耳。” 敵將視其齒,存者不過三數。
即唐朝的顏杲卿,任常山太守。 《新唐書·顏杲卿傳》載, 安祿山叛亂時,他起兵討伐, 後城破被俘,當面罵安祿山, 被鈎斷舌頭仍不屈,即被殺死。
東漢末年,管寧有高節,管寧是在野名士, 避亂居遼東(今遼寧省遼陽市), 一再拒絕朝廷徵召, 他常戴一頂黑色帽子,安貧講學,名聞於世。
管寧嚴格奉守清廉節操,凜如冰雪。 厲:嚴厲。 文天祥《正氣歌》(節選)畢。 下面讓我們繼續學習—— 《性命圭旨》之《死生說》(續)
【原文】
“夫萬物非欲生,不得不生; 萬物非欲死,不得不死。
任他塵生塵滅,萬死萬生, 不能脫離苦海,劫劫生生, 輪迴不絕,無終無始, 如汲‘井輪’。
三界凡夫,無一不遭此沉溺。
故世人莫知生從何來, 蓋參父母未生前死從何來。 知來,然後知生處。
世人莫問死從何去, 蓋參‘魂游魄降’後生從何去。 知去,然後知死處。 死之機由於生,生之機原於死。 無死機不死,無生機不生。 生死之機兩相關,世人所以有生死; 生死之機不相關,至人所以超生死。
有生死者,身也; 無生死者,心也。
敦復,則心生; 迷復,則心死。”
“故仙佛愍mǐn之, 說一切眾生,具有本來一靈真覺, 但昏惑不見,使天命之性, 浪化遷流,轉轉不悟, 而世世墮落—— 失身於異類,透靈於別殼。
至真性根,不復於人。
我當以聖道,
令眾生永離妄想,
能致自身如仙家之長生, 佛氏之不死雲。”
(待續)
感恩您的閱讀和支持,謝謝。 |
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