236‘吾善養吾浩然之氣’ |
送交者: 和顏清心 2017年04月19日03:23:10 於 [教育學術] 發送悄悄話 |
孟子曰:“吾善養吾浩然之氣。” 有關《性命圭旨.死生說》的說明(續)
【網絡圖片轉載】 古代的陰陽五行、天象(二十八宿等) 以及各種“觀物占卜”, 都可以用“卦氣相配法”來說明。 《 和卦氣說相連的是著名的“12消息卦”》 “12消息卦”是從60卦中提取出來的, 它可以代表一年12個月或一天12個時辰等內容 (卦氣排列的圖式,不僅是空間圖式, 同時也是一個時間圖式)。 12消息卦,也叫12辟卦。
在一個卦體中, 凡‘陽爻’去,‘陰爻’來,稱為“消”; ‘陰爻’去,‘陽爻’來,稱“息”。 “十二消息卦” 即被視為由“乾”、“坤”二卦各爻的 “消”“息”變化而來的。 “辟” 是君主的意思,這裡取其主宰之義。 用12個卦配12個月, 每一卦為一月之主,是謂‘12月卦’。 這12卦是: 復、臨、泰、大壯、 夬、乾、姤、 遯、否、觀、剝和坤。
如上述, 卦既可以表示“炁”在一年中的消長變化, 卦炁,也可以表示許多其他內容, 例如,
1、《漢書·京房傳》說:
“其(卦炁)說,長於災變,分六十卦, 更直(指)日用(之)事。”
(即,卦炁可以用於我們日常生活的各各方面哦)
漢朝京房等人,皆以所謂“陰陽災變”來講變化。 就是說, 他們皆以卦炁(天人感應學說) 來解釋萬事萬物的演化。
京房在政治上也講“卦炁”, 認為災異是政治失常之炁所招來的。
2、王充說: “卦有陰陽,炁有升降。陽升則溫,陰升則寒。 由此言之,寒溫隨卦而至, ……百災萬變,殆(幾乎)同一曲。” (《論衡·寒溫篇》)
【王充(公元27年—約公元97年,東漢學者】
3、《易緯》認為, 天氣的變化如果有失常, 就表示社會中已經有 或者即將會有不正常的事情要發生了。
【易緯,佚名撰,東漢鄭玄(127-200年)作注】
4、《尚書 璇璣鈐》說:
“尚者,上(天)也;上天垂文象,布節度。 書者,如也,如‘天行’也。”
5、《書經》也認為, 所謂卦是摹仿天的運行並且是‘代天立言’的。
【《書經》又稱《書》或《尚書》。 《尚書》相傳為孔子編定】
6、《禮緯》上說: “禮之動搖也,與天地同炁。”
【《禮緯》是漢代著作,不著撰人名氏】
7、《春秋緯》說:
“人情有哀樂(le),五行有興滅;……王者行禮,得天中和。禮得,則天下咸(全)得厥(其)宜,陰陽滋液,萬物調,四時和”。
【漢代著作。“緯”是相對於“經”而言的,如說織布之“豎經”、“橫緯”】
8、《樂yuè緯》說:
“聖王知盛極則衰,暑極則寒,樂極則哀。是以日中則昃(昃zè 太陽偏西),月盈則蝕,天地盈虛,與時消息。制禮作樂者,所以改世俗,致祥風,和雨露,為萬物獲福於皇天者。”
《樂緯》又說:
“聖人作樂yuè,不以樂娛,以觀得失之數。……或調陰陽,或調五行,或調盛衰,或調律歷,或調五音。與天地神明合德者,則‘七始八炁’各得其宜。”
【“七始”有人認為是指“四方、天、地、人”;“八氣”據說是指八音所代表的炁(八音是金、絲、竹、匏、土、革、木、石,八種材料制的樂器所發的聲音)。】
《樂緯》認為,八種材料制的樂器所發的聲音,分別代表立秋、秋分、立冬、冬至、立春、春分、立夏、夏至節氣之“炁”。
以上說了這麼多,只是為了說明, 古人認為, ‘卦氣’是可以表現在 自然界和人類生活的各種方面的。
在多年的學習中,我們發現把卦氣說, 應用在人的生老病死規律上, 唯有《性命圭旨》一書, 因此, 《性命圭旨》有關論述,是多麼寶貴啊。
一輩子的能量變化 關於“炁”在人體是如何隨着年齡而衰亡的,這並非一般人所能揣測的。有人說,這段內容不可全信,認為這些論述是機械式的論述。末學認為,雖說芸芸眾生之身心是複雜的,但其共性一樣,因之炁的運化也是有共同點的。每當我們不信經典時,或許只是因為我們還沒有達到聖者的境界,就是說不是經書寫得機械,而是我們的理解還不到位。 需要說明的是, 以上規律僅是從“炁”的一般規律上說的, 這個規律, 並不包括人在社會生活中 所遭受的天災人禍等特殊情況。
最後,讓我們以“三聖圖”來為這篇文章作一總結: 感恩您的閱讀和支持,謝謝。 |
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