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古代的阴阳五行、天象（二十八宿等）

以及各种“观物占卜”，

都可以用“卦气相配法”来说明。

《 和卦气说相连的是著名的“12消息卦”》

“12消息卦”是从60卦中提取出来的，

它可以代表一年12个月或一天12个时辰等内容

（卦气排列的图式，不仅是空间图式，

  同时也是一个时间图式）。

12消息卦，也叫12辟卦。

在一个卦体中，

凡‘阳爻’去，‘阴爻’来，称为“消”；

‘阴爻’去，‘阳爻’来，称“息”。

“十二消息卦”

即被视为由“乾”、“坤”二卦各爻的

“消”“息”变化而来的。

“辟” 是君主的意思，这里取其主宰之义。

用12个卦配12个月，

每一卦为一月之主，是谓‘12月卦’。

这12卦是：

复、临、泰、大壮、

夬、乾、姤、 遯、否、观、剥和坤。

如上述，

卦既可以表示“炁”在一年中的消长变化，

卦炁，也可以表示许多其他内容，

例如，

1、《汉书·京房传》说：

“其（卦炁）说，长于灾变，分六十卦，

  更直（指）日用（之）事。”

（即，卦炁可以用于我们日常生活的各各方面哦）

汉朝京房等人，皆以所谓“阴阳灾变”来讲变化。

就是说，

他们皆以卦炁（天人感应学说）

来解释万事万物的演化。

京房在政治上也讲“卦炁”，

认为灾异是政治失常之炁所招来的。

2、王充说：

“卦有阴阳，炁有升降。阳升则温，阴升则寒。

由此言之，寒温随卦而至，

……百灾万变，殆（几乎）同一曲。”

(《论衡·寒温篇》)

【王充（公元27年—约公元97年，东汉学者】

3、《易纬》认为，

天气的变化如果有失常，

就表示社会中已经有

或者即将会有不正常的事情要发生了。

【易纬，佚名撰，东汉郑玄（127-200年）作注】

4、《尚书 璇玑钤》说：

“尚者，上（天）也；上天垂文象，布节度。

书者，如也，如‘天行’也。”

5、《书经》也认为，

所谓卦是摹仿天的运行并且是‘代天立言’的。

【《书经》又称《书》或《尚书》。

 《尚书》相传为孔子编定】

6、《礼纬》上说：

“礼之动摇也，与天地同炁。”

【《礼纬》是汉代著作，不著撰人名氏】

7、《春秋纬》说：

 “人情有哀乐（le），五行有兴灭；……王者行礼，得天中和。礼得，则天下咸（全）得厥（其）宜，阴阳滋液，万物调，四时和”。

【汉代著作。“纬”是相对于“经”而言的，如说织布之“竖经”、“横纬”】

8、《乐yuè纬》说：

“圣王知盛极则衰，暑极则寒，乐极则哀。是以日中则昃（昃zè 太阳偏西），月盈则蚀，天地盈虚，与时消息。制礼作乐者，所以改世俗，致祥风，和雨露，为万物获福于皇天者。”

《乐纬》又说：

“圣人作乐yuè，不以乐娱，以观得失之数。……或调阴阳，或调五行，或调盛衰，或调律历，或调五音。与天地神明合德者，则‘七始八炁’各得其宜。”

【“七始”有人认为是指“四方、天、地、人”；“八气”据说是指八音所代表的炁（八音是金、丝、竹、匏、土、革、木、石，八种材料制的乐器所发的声音）。】

《乐纬》认为，八种材料制的乐器所发的声音，分别代表立秋、秋分、立冬、冬至、立春、春分、立夏、夏至节气之“炁”。

以上说了这么多，只是为了说明，

古人认为，

‘卦气’是可以表现在

自然界和人类生活的各种方面的。

在多年的学习中，我们发现把卦气说，

应用在人的生老病死规律上，

唯有《性命圭旨》一书，

因此，

《性命圭旨》有关论述，是多么宝贵啊。

                  一辈子的能量变化

关于“炁”在人体是如何随着年龄而衰亡的，这并非一般人所能揣测的。有人说，这段内容不可全信，认为这些论述是机械式的论述。末学认为，虽说芸芸众生之身心是复杂的，但其共性一样，因之炁的运化也是有共同点的。每当我们不信经典时，或许只是因为我们还没有达到圣者的境界，就是说不是经书写得机械，而是我们的理解还不到位。

需要说明的是，

以上规律仅是从“炁”的一般规律上说的，

这个规律，

并不包括人在社会生活中

所遭受的天灾人祸等特殊情况。

最后，让我们以“三圣图”来为这篇文章作一总结：

感恩您的阅读和支持，谢谢。